Ada sejumlah alasan yang dapat dikupas mulai dari yang paling jelas. Perempuan yang sedang dalam siklus bulanannya membutuhkan lebih banyak waktu untuk beristirahat, dan membatasi mereka dari kegiatan di pura adalah alasan yang tepat bagi para pria untuk memberikan kesempatan bagi para perempuan untuk beristirahat.
Perempuan memainkan peran utama dalam masyarakat Bali, terutama dalam acara-acara keagamaan. Mereka adalah tulang punggung keluarga, bekerja di ladang dan bahkan bekerja mengangkut batu bata untuk konstruksi!
Merekalah yang bertanggung jawab untuk membuat semua persembahan, serta dalam beberapa kasus, bahkan memimpin upacara. Ini semua dilakukan di luar pekerjaan sehari-hari mereka, serta tanggung jawab mengelola rumah tangga, dapur, dan anak-anak. Pria mengambil peran kepemimpinan dalam masyarakat tradisional, serta pekerjaan kreatif seperti membuat topeng, melukis dan mengukir.
Alasan berikutnya adalah bahwa segala jenis darah tidak diizinkan di area pura, kecuali sebagai persembahan. Oleh karena itu, setiap luka terbuka harus ditutup untuk memastikan tidak ada yang menetes ke tanah pura. Darah dari luka yang baru saja dipotong atau dari hewan yang dikorbankan, dianggap sebagai darah “hidup”, karena darah tersebut membawa kekuatan hidup (alias oksigen). Darah menstruasi, sebaliknya, dianggap sebagai darah “mati” karena mengandung toksin dan materi biologis yang dikeluarkan dari tubuh.
Oleh karena itu, bagi masyarakat Bali dan banyak masyarakat tradisional lainnya di seluruh dunia, darah menstruasi dianggap tidak murni. Meskipun saat ini kita memiliki produk pembalut untuk memastikan darah menstruasi tidak menetes, namun momen datang bulan masih dianggap “cuntaka” atau tercemar. Setiap desa memiliki aturan mereka sendiri tentang apa yang membuat seseorang tercemar, tetapi umumnya itu termasuk menstruasi dan masa berduka setelah kematian anggota keluarga.
Inilah konsep kemurnian ritual, atau gagasan bahwa seseorang harus dalam keadaan murni untuk melakukan ritual. Hal ini dapat mencakup menjalani inisiasi (atau pembaptisan), mandi, atau berada dalam kondisi spiritual dan fisik yang fit. Hal ini ada di semua agama dan budaya. Sebagai contoh, pakaian bersih yang baru dicuci harus digunakan dalam ritual. Atau hanya buah-buahan segar dan hasil bumi yang belum dicicipi yang layak untuk dipersembahkan. Ini adalah persepsi umum dari sebagian besar agama, yaitu bahwa tubuh manusia dan sisa-sisanya adalah najis dan tidak suci.
Dalam agama Hindu, perempuan secara umum dianggap lebih rendah daripada laki-laki. Dalam kitab suci Hindu yang paling awal, Ṛig Weda, Dewa Indra melakukan dosa dan mewariskan dosa tersebut kepada perempuan sebagai berkat dan kutukan. Berkah untuk menciptakan kehidupan, dan kutukan berupa menstruasi.
Dewa Indra yang sama juga menolak untuk dilahirkan dari organ vital ibunya, karena takut menjadi kotor, dan merobek rahim ibunya saat dilahirkan. Ini adalah fakta yang sulit untuk diterima oleh sebagian besar umat Hindu. Meskipun banyak hukum dan etika agama, di India dan Bali, terus memandang perempuan lebih rendah dari laki-laki.
Anehnya, agama Hindu dan Weda menyebar ke seluruh wilayah India, yang merupakan pusat dari berbagai agama rakyat yang lebih memilih untuk memuja Sang Dewi. Hampir di setiap desa di India, terdapat dewi-dewi yang merupakan pelindung yang berasal dari suku tersebut, jauh sebelum agama Hindu menyebar dan mendominasi sistem kepercayaan mereka. Inilah sebabnya mengapa pemujaan Durgā atau Śakti sangat populer di India dan peran Dewi menjadi sangat menonjol. Hal ini tidak terjadi di Bali.
Dewi-dewi perempuan masih menjadi istri yang lebih rendah dari dewa-dewa laki-laki. Dan Rangda yang sangat kuat, bentuk ganas Jawa-Bali dari Dewi Durgā, dipandang sebagai penyihir yang berbahaya, yang bersemayam di kuburan. Meskipun begitu, dia dihormati dan dianggap sebagai pelindung, meskipun sebagian besar karena takut akan kemampuan mistisnya.
