Apriori Politik

Magi Hitam atau astrologi memiliki rujukan esensial pada sesuatu di luar keduanya. Posisi- nya adalah seperti ditunjukkan Socrates, dalam Gorgias dari Plato, sebagai gambaran retorika aliran Sophis: bersifat menempel (parasit) pada wacana rasional sedemikian rupa sehingga karakter irasionalnya dapat ditunjukkan dalam istilah ketergantungan ini. Karenanya penting dicatat, ketika kita berbicara tentang praktik- praktik seperti 'tahayul', 'ilusi', 'irasional', maka kita memikul beban kultur di belakang kita.

Gagasan-gagasan mistik (mystical notions).. adalah pola-pola pemikiran yang menghubungkan fenomena pada sifat-sifat adirasa (suprasensible) yang semuanya atau sebagiannya tidak berasal dari observasi atau tidak dapat diduga oleh observasi logis. menghubungkan gagasan kebenaran umum (common-sense) fenomena pada apa yang hanya bisa diamati manusia atau apa yang dapat diduga oleh observasi secara logis. Maka selama sebuah gagasan belum bisa diamati secara tegas, maka gagasan itu digolong. kan sebagai mistik. Jika sudah bisa diamati secara tegas, meskipun salah karena berdasarkan keterangan observasi yang tidak lengkap. ... gagasan itu disebut bukan mistik. Gagasan-gagasan ilmiah (scientific notions). Sains berkembang dari kebenaran umum (common-sense), tetapi jauh lebih metodis lebih baik. Dari ungkapan-ungkapan yang dicetak miring, akan terlihat bahwa Evans-Pritchard melakukan lebih dari sekadar mendefinisikan beberapa istilah yang ia pakai sendiri. Beberapa klaim metafisika diwujudkan dalam definisi: secara substansial hal ini identik dengan klaim yang diwujudkan dengan cara pembedaan Pareto antara perilakuanis'.

" Ada sebuah implikasi yang jelas bahwa mereka yang menggunakan gagasan II"

Kriteria apa yang kita gunakan untuk menentukan sesuatu ini dapat dimengerti atau tidak dapat dimengerti? Jawaban parsialnya adalah bahwa serangkaian kepercayaan dan praktik tidak dapat dimengerti sejauh keduanya masih terlibat dalam kontradiksi. Nah, tampaklah bahwa kontradiksi dalam konsultasi ramalan itu terjadi setidaknya melalui dua cara. Pada satu sisi, dua pernyataan ramalan berkontradiksi satu sama lain; dan pada sisi lain, sebuah pernyataan konsisten berkontradiksi dengan pengalaman masa depan. Pada gilirannya saya akan meneliti masing. masing dari kemungkinan yang tampak ini.

Di sini kita memiliki satu alasan mengapa kemungkinan 'penolakan oleh pengalaman' adalah jauh lebih sedikit dibandingkan yang sebelumnya diduga. Ada alasan lain yang erat terkait. Semangat yang dikonsultasikan dalam ramalan tidak serupa dengan semangat yang dialami oleh seorang saintis. Penyingkapan ramalan tidak diperlakukan sebagai hipotesis dan karena artinya tidak berasal dari cara di mana ramalan itu diperlakukan dalam konteksnya, maka ramalan itu bukan hipotesis. Ramalan bukanlah masalah kepentingan intelektual, tetapi cara utama di mana suku Azande memutuskan bagaimana mereka harus bertindak. Jika si peramal menyatakan bahwa jalan tindakan yang diusulkan penuh dengan bahaya ilmu sihir, maka jalan tindakan itu tidak boleh dilakukan; sehingga masalah konfirmasi atau penolakan tidak muncul.

Gagasan-gagasan mistik (mystical notions).. adalah pola-pola pemikiran yang menghubungkan fenomena pada sifat-sifat adirasa (suprasensible) yang semuanya atau sebagiannya tidak berasal dari observasi atau tidak dapat diduga oleh observasi logis. Gagasan- menghubungkan gagasan kebenaran umum (common-sense) fenomena pada apa yang hanya bisa diamati manusia atau apa yang dapat diduga oleh observasi secara logis. Maka selama sebuah gagasan belum bisa diamati secara tegas, maka gagasan itu digolong. kan sebagai mistik. Jika sudah bisa diamati secara tegas, meskipun salah karena berdasarkan keterangan observasi yang tidak lengkap. ... gagasan itu disebut bukan mistik. Gagasan-gagasan ilmiah (scientific notions). Sains berkembang dari kebenaran umum (common-sense), tetapi jauh lebih metodis lebih baik. Dari ungkapan-ungkapan yang dicetak miring, akan terlihat bahwa Evans-Pritchard melakukan lebih dari sekadar mendefinisikan beberapa istilah yang ia pakai sendiri. Beberapa klaim metafisika diwujudkan dalam definisi: secara substansial hal ini identik dengan klaim yang diwujudkan dengan cara pembedaan Pareto antara perilaku yang logis' dan 'nonlogis'." Ada sebuah implikasi yang jelas bahwa mereka yang menggunakan gagasan II

Kriteria apa yang kita gunakan untuk menentukan sesuatu ini dapat dimengerti atau tidak dapat dimengerti? Jawaban parsialnya adalah bahwa serangkaian kepercayaan dan praktik tidak dapat dimengerti sejauh keduanya masih terlibat dalam kontradiksi. Nah, tampaklah bahwa kontradiksi dalam konsultasi ramalan itu terjadi setidaknya melalui dua cara. Pada satu sisi, dua pernyataan ramalan berkontradiksi satu sama lain; dan pada sisi lain, sebuah pernyataan konsisten berkontradiksi dengan pengalaman masa depan. Pada gilirannya saya akan meneliti masing. masing dari kemungkinan yang tampak ini.

Di sini kita memiliki satu alasan mengapa kemungkinan 'penolakan oleh pengalaman' adalah jauh lebih sedikit dibandingkan yang sebelumnya diduga. Ada alasan lain yang erat terkait. Semangat yang dikonsul- tasikan dalam ramalan tidak serupa dengan semangat yang dialami oleh seorang saintis. Penyingkapan ramalan tidak diperlakukan sebagai hipotesis dan karena artinya tidak berasal dari cara di mana ramalan itu diperlakukan dalam konteksnya, maka ramalan itu bukan hipotesis. Ramalan bukanlah masalah kepentingan intelektual, tetapi cara utama di mana suku Azande memutuskan bagaimana mereka harus bertindak. Jika si peramal menyatakan bahwa jalan tindakan yang diusulkan penuh dengan bahaya ilmu sihir, maka jalan tindakan itu tidak boleh dilakukan; sehingga masalah konfirmasi atau penolakan tidak muncul.

RANGKUMAN ISI BUKU (TAFSIR POLITIK) TELAAH HERMENEUTIS WACANA SOSIAL-POLITIK KONTEMPORER. OLEH JURGEN HABERMAS, WILIAM, DKK.