Apa yang Dapat Dipelajari Umat Katolik dari Ramadhan

Ramadhan adalah bulan kesembilan dalam kalender Islam dan satu-satunya bulan yang disebutkan namanya dalam Al-Qur'an: "Bulan Ramadan adalah (bulan) yang di dalamnya diturunkan Al-Qur'an, sebagai petunjuk bagi manusia" (Q 2 :185), "Karena itu, barangsiapa di antara kamu ada di bulan itu, maka berpuasalah."

Ketika Muhammad melakukan perjalanan pada 622 M dari kota kelahirannya Mekah ke sebuah kota sekitar 250 mil ke utara bernama Yathrib (sekrang Medina), ia awalnya menyuruh para pengikutnya untuk berpuasa bersama komunitas Yahudi dalam Yom Kippur. 

Yom Kippur, dalam kalender Arab, jatuh pada hari kesepuluh bulan Muharram (dikenal Asyura). Tetapi mereka (Yahudi dan Muslim) tidak berpuasa dalam waktu yang lama. 

Ketika Qur'an 2:185 diturunkan kepada Muhammad, di awal periode Medina, umat Islam mulai berpuasa selama bulan Ramadhan dan terus sejak saat itu. Al-Qur'an 2:185 menyatukan dua elemen bulan Ramadhan. "Turunnya" dari "Kitab" (atau Al-Qur'an) dan kewajiban untuk berpuasa. Ada kemungkinan bahwa hubungan antara keduanya dalam ayat tersebut terkait dengan tradisi Yahudi bahwa loh-loh Taurat diberikan kepada Musa pada Yom Kippur, hari puasa orang Yahudi.

Puasa Ramadhan mengharuskan umat Islam (yang mampu tubuh dan pikiran) untuk menahan diri dari makanan, minuman, merokok, dan seks selama siang hari. Perempuan yang dalam keadaan najis ritual karena menstruasi atau melahirkan tidak berpuasa.

Adapun puasa Ramadhan adalah salah satu dari lima rukun Islam. Oleh karena itu, Muslim yang beriman seharusnya tidak memutuskan setiap tahun apakah mereka akan berpuasa atau tidak. Menjadi seorang Muslim, setidaknya dari perspektif hukum tradisional ini, adalah untuk selalu berpuasa selama Ramadhan, "Mengingkari kewajiban puasa berarti menjadi kafir".

Lambat laun, sebagian besar sekolah hukum mengizinkan beberapa akomodasi: jika seseorang membatalkan puasa tanpa disadari selama bulan Ramadhan mereka dapatmengganti hari itu dengan puasa sehari setelah bulan berakhir, atau dengan memberi sedekah. Mereka yang kesehatan atau hidupnya terancam harus berbuka puasa.

Aturan-aturan seputar Ramadhan ini adalah bagian dari jaringan gagasan Islam yang lebih besar mengenai penerapan syariah oleh Allah, atau hukum, pada umat manusia. Dengan memperhatikan syariat, yang meliputi puasa, salat, sedekah, dan elemen kehidupan sehari-hari, umat Islam mewujudkan kepercayaan mereka kepada Tuhan dalam hidup dan bekerja untuk keselamatan mereka di kehidupan selanjutnya. 

Bahkan, ada juga unsur tekanan sosial dan koreksi persaudaraan yang membangun (dalam beberapa kasus "memaksa") ketaatan pada hukum. Jadi keputusan untuk tidak berpuasa selama Ramadhan bisa menjadi keputusan yang rumit bagi seorang Muslim. Di beberapa negara Islam Muslim (atau bahkan non-Muslim) dapat dihukum karena tidak berpuasa, setidaknya jika seseorang makan atau minum di depan umum.

Bagi banyak Muslim, puasa selama Ramadhan bukan hanya tentang kewajiban hukum tetapi juga kesempatan untuk pertumbuhan spiritual. Banyak pemimpin spiritual Muslim mendorong umat Islam untuk berpuasa juga dari gosip atau sumpah serapah selama Ramadhan. 

Teolog, filosof, dan mistikus besar Muslim al- Ghazali (1111) mencatat bahwa Tuhan sangat menghargai puasa karena puasa adalah tindakan yang hanya terlihat oleh-Nya. Melalui puasa, al- Ghazali menambahkan, orang mukmin mengganggu setan yang menggunakan makan dan minum untuk merangsang kejahatan manusia.

Kebanyakan Muslim berpuasa Ramadhan karena Allah telah mewajibkannya, tetapi Allah (yang menghendaki yang terbaik bagi manusia) hanya menuntut yang baik. Oleh karena itu, situs fatwa Islam populer IslamQA, menanggapi pertanyaan "Mengapa Muslim berpuasa?" dimulai dengan mencatat bahwa umat Islam berpuasa karena Allah. 

Namun, itu berlanjut dengan etika: puasa mengarah pada ketakwaan dan penyerahan diri kepada Tuhan. Islam mengajarkan bahwa umat Islam ketika berpuasa "tidak boleh menggunjing, berbohong, atau menyebarkan gosip jahat di antara mereka, atau terlibat dalam transaksi haram, dan dia harus menghindari semua hal yang haram".

Makna Ramadhan, apalagi, tidak terbatas pada manfaat spiritual dan etika puasa. Surat 97 dari Al-Qur'an, yang dikenal sebagai Surat al - Qadr, berbicara tentang Malam Takdir (qadr )": "Sesungguhnya Kami telah menurunkannya (Al-Qur'an) pada malam qadar. Dan tahukah kamu apakah malam kemuliaan itu? Pada malam itu turun para malaikat dan Rh (Jibril) dengan izin Tuhannya untuk mengatur semua urusan. Sejahteralah (malam itu) sampai terbit fajar.

Apa sebenarnya yang "diturunkan" pada Malam Takdir? Jawabannya, menurut kebanyakan penafsir Muslim, adalah Al-Qur'an, yang diturunkan Allah dari langit tertinggi ke langit terendah. Dalam beberapa tradisi Islam yang memungkinkan untuk representasi malaikat, gambar Jibril menunjukkan dia membawa Al Qur'an kepada nabi Muhammad.

Di satu sisi, "Malam Takdir" bagi umat Islam memiliki beberapa arti penting malam Natal bagi umat Kristen. Firman Tuhan (bagi umat Islam), Al-Qur'an, turun dari surga pada "Malam Takdir" sebagai Firman Tuhan (bagi orang Kristen), Kristus sendiri, memasuki dunia pada malam Natal.

Ramadhan adalah kesempatan kekhidmatan besar, untuk pertobatan, Namun, itu juga merupakan kesempatan, pada malam hari, untuk perayaan. Tidak ada larangan tidur di siang hari di bulan Ramadhan, dan tidak ada larangan begadang di malam hari. 

Di banyak negara Islam, jalanan sepi di pagi hari selama hari-hari Ramadhan. Tapi di malam hari kota-kota menjadi hidup. Laki-laki (dan perempuan) pergi ke masjid setelah shalat malam untuk melaksanakan shalat tambahan khusus yang dikenal sebagai tarawih. Keluarga akan berkumpul untuk makan malam besar, atau buka puasa. 

Di banyak negara Islam saluran televisi akan menyiarkan serial khusus selama malam Ramadhan. Di pagi hari, sebelum salat subuh, keluarga akan makan bersama yang disebut sahur. Bulan Ramadhan menyatukan keluarga dan komunitas dalam solidaritas dan perayaan.

Pada akhir Ramadhan, umat Islam merayakan Idul Fitri. Kita bisa menumbuhkan watak kekaguman terhadap Islam, khususnya mengagumi solidaritas yang dialami oleh mereka selama Ramadhan. 

Kita bisa mengagumi lebih dari pencapaian mereka dalam menghindari makanan dan minuman, termasuk watak saleh yang memotivasi umat Islam untuk berpuasa. Umat Katolik dapat belajar dari mereka akan keinginan untuk hidup berserah diri (arti dari kata Arab islam) kepada Allah. Mungkin belajar lebih banyak tentang Islam dapat membantu umat Katolik menumbuhkan perhatian yang lebih besar pada tuntutan iman kita sendiri.

Inilah pelajaran yang bisa dipetik dari sahabat Muslim selama bulan Ramadhan, dan sepanjang tahun.