Kontemplasi Caritas in Veritate

Ensiklik Paus Benediktus Caritas in Veritate, 7 Juli 2009, dibangun di atas karya penting Paulus VI Populorum Progressio (1967). Kasih dalam kebenaran adalah bahasa yang mengundang kontemplasi pada komponen afektif. Paragraf pengantar menggambarkan cinta sebagai kekuatan yang berasal dari Tuhan dan menuntun kita menemukan kebenaran yang mencerminkan wajah Kristus. Kebenaran perlu dicari, ditemukan dan diekspresikan dalam hubungan amal, dan amal perlu dipahami, dikonfirmasi dan dipraktikkan dalam terang kebenaran.

Bagian pertama dari enam bab meninjau kembali pesan Populorum Progressio. Benediktus XVI mendukung karya pendahulunya Paulus VI. Secara khusus pada visi pembangunan Paus sebelumnya sebagai panggilan yang berasal dari panggilan transenden.

Bab dua membahas 'Perkembangan Manusia di Zaman Kita', Benediktus memberikan analisis ringkas dan berlapis tentang kemunculan pasar global sejak Populorum Progressio menetapkan peran sentral kepada 'otoritas publik'. Paulus VI berkata bahwa kita perlu lebih banyak berpikir; Benediktus mengatakan bahwa, dalam konteks baru dan kompleks, perkembangan manusia seutuhnya membutuhkan interaksi dari berbagai tingkat pengetahuan manusia yang dipandu oleh kecerdasan dan cinta, "Cinta kaya akan kecerdasan dan kecerdasan penuh dengan cinta".  

Bab tiga membahas peran persaudaraan dan masyarakat sipil dalam pembangunan ekonomi. Benediktus mencatat, untuk beberapa waktu sekarang kita telah dapat memasukkan ekonomi ke dalam daftar area di mana kita mengalami efek merusak dari dosa. Namun pengalaman yang lebih mencengangkan adalah keserampangan, yang membebani setiap orang dalam karunia cinta dan kebenaran. Itu adalah kekuatan yang membangun komunitas, menyatukan semua orang di luar batasan dalam persekutuan persaudaraan.

Benediktus kemudian berbicara tentang pasar, sebuah institusi yang mengizinkan hubungan pertukaran antara subyek ekonomi yang menghasilkan kepercayaan. Tanggung jawab komunitas politik adalah mengarahkan logika pasar untuk melayani kepentingan bersama. Agen manusia mengarahkan sistem ini, baik atau buruk, dan oleh karena itu diperlukan tanggung jawab pribadi dan sosial. 

Hubungan manusiawi yang otentik berupa persahabatan, solidaritas dan timbal balik dapat dilakukan dalam aktivitas ekonomi. Tuntutan logika ekonomi, tuntutan kemanusiaan, dan tuntutan amal dan kebenaran masing-masing menuntut rahmat kecerdasan dan cinta, serta anugerah persaudaraan, harus menemukan tempatnya dalam aktivitas ekonomi normal. 

Benediktus mencatat bahwa skandal baru-baru ini telah memunculkan apresiasi baru tentang peran tanggung jawab sosial dalam bisnis dan politik. Demikian pula, globalisasi tidak baik atau buruk dari dirinya sendiri. Ini adalah fenomena kompleks yang harus dipahami dalam semua dimensinya, termasuk dimensi teologis, dan diarahkan dalam istilah relasional.

Kritik yang dilontarkan dalam beberapa tahun terakhir untuk Populorum Progressio adalah bahwa ia mengabaikan, dalam analisis sosialnya, masalah ekologi. Benediktus mengabdikan bab keempatnya pada tema keadilan dan lingkungan dan hubungannya dengan pembangunan. Dia memperlakukan keadilan dalam hal tugas dan hak dan menerapkannya pada pertumbuhan populasi, pertahanan hidup, etika dalam ekonomi dan kerjasama internasional. D

ia kemudian beralih ke tugas yang timbul dari hubungan manusia dengan lingkungan alam. Alam mengekspresikan desain cinta dan kebenaran. Tantangan keadilan antargenerasi dan masalah energi membutuhkan solidaritas internasional untuk mencapai solusi: kita perlu meninjau gaya hidup untuk memasukkan pencarian kebenaran, keindahan, kebaikan dan persekutuan jika kita ingin mencapai ekologi manusia yang menguntungkan ekologi lingkungan. 

Masalah yang menentukan adalah prinsip moral masyarakat dan Gereja harus menegaskan di ruang publik tanggung jawab kita terhadap penciptaan. Kebenaran dan cinta menunjukkan kepada kita apa isi kebahagiaan, dan ini adalah jalan menuju perkembangan. 

Bab lima mengembangkan tema kerja sama keluarga manusia. Perkembangan bangsa tergantung pada pengakuan bahwa umat manusia adalah satu keluarga yang bekerja bersama dalam persekutuan dan bukan hanya sekelompok orang yang kebetulan hidup berdampingan. Hal ini membutuhkan pemahaman yang lebih baik tentang kategori 'relasi', yang dapat diperoleh melalui teologi dan metafisika serta ilmu-ilmu sosial.