Waktu untuk Memilih

Dalam Christus vivit, disermen dalam tindakan sehubungan dengan pendampingan orang muda. Menggunakan cerita Emaus sebagai model pelayanan, dia menunjukkan bagaimana Yesus berjalan dengan murid-murid-Nya, menemani mereka di sepanjang jalan bahkan saat mereka menuju ke arah yang salah: "Dia mengajukan pertanyaan dan dengan sabar mendengarkan versi kejadian mereka, dan dengan cara ini Dia membantu mereka mengenali  apa yang mereka alami. Kemudian, dengan kasih sayang dan kuasa, Dia memberitakan firman, memimpin mereka menafsirkan peristiwa yang mereka alami dalam terang Kitab Suci.... Mereka sendiri memilih untuk segera melanjutkan perjalanan ke arah yang berlawanan, kembali ke komunitas dan berbagi pengalaman tentang Tuhan yang bangkit".  

Gerakan tiga kali lipat dalam mengenali pengalaman, menafsirkannya dalam terang kitab suci dan memilih untuk menanggapi rahmat, sambil mencerminkan siklus klasik 'See, Judge, Act' dari Kardinal Cardijn, berakar kuat pada tradisi Ignasian.

Bagi Ignatius, kebijaksanaan melibatkan tiga proses: mengamati - atau mengenali - berbagai benang pengalaman seseorang saat diingat dan dibawa ke dalam kesadaran; memahami - atau menafsirkan - dalam terang Injil, tradisi Gereja dan pengalaman sebelumnya; dan akhirnya memilih menanggapi apa yang tampaknya datang dari Tuhan. Pilihan dan tindakan adalah inti dari proses: tugas penting dari kearifan adalah menerima gerakan roh. Dengan karakteristik dan kejernihannya yang tanpa kompromi, Ignatius menyimpulkannya pada pilihan yang jelas: "Antara apa yang menuntun pada kehidupan  dan apa yang mengarah ke jalan buntu".

Ada lebih dari satu sentuhan Ignasian dalam visi Paus Fransiskus tentang dunia, di mana kearifan adalah 'sarana sejati pertempuran spiritual'. Untuk memenuhi misinya, Gereja harus membantu orang lain mengenali dan menafsirkan pengalaman mereka, dan untuk memilih dengan baik, untuk belajar, untuk membedakan 'bisikan Roh dari 'perangkap yang dipasang oleh roh jahat'.

Akhirnya kita sampai pada pilihan hidup seperti Musa, daripada kematian, dipimpin dan diinformasikan oleh Roh. Baik pada tingkat makro maupun mikro, kearifan gerejawi dan pribadi, bagi Fransiskus, pada dasarnya adalah 'waktu memilih' antara 'yang penting dan apa yang berlalu'; antara apa yang membantu kita kembali ke jalurnya dan tetap di sana. Dalam kembali ke awal, tampak Fransiskus tidak hanya merasakan kebutuhan mendesak untuk pertobatan menuju kearifan dalam Gereja, tetapi kearifan sebagai pertobatan dari waktu ke waktu. 

Intrinsik untuk penegasan, baik pada tingkat individu atau kelembagaan, adalah penyerahan terus menerus dari 'rencana, kepastian, dan agenda' yang terbatas kepada Tuhan dan kesediaan untuk dibawa ke cakrawala kehidupan yang baru. Pembedaan dan pertobatan tampaknya menyatu dalam visi Fransiskus untuk Gereja yang berpusat pada Kristus, merenungkan Kristus: Gereja yang dipanggil, dan memanggil orang lain, berulang kali, untuk kembali kepada Tuhan, percaya pada belas kasihan Tuhan, dan untuk memilih hidup 'sehingga kamu dan keturunanmu dapat hidup, mencintai Tuhan Allahmu, menaati-Nya, dan berpegang teguh pada-Nya' (Ulangan 30: 19-20).