Alkitab juga berbicara tentang Yerusalem surgawi. Dalam bahasa Ibrani nama 'Yerusalem' sebenarnya memiliki dua makna (Yerushalayim), seolah-olah menunjukkan Yerusalem surgawi dan duniawi. Yerusalem baru turun dari surga, yang bertentangan dengan pembangunan menara Babel. Atau Yerusalem baru turun 'dihiasi seperti pengantin' dalam perpaduan yang tak terkalahkan--- spiritualitas pernikahan mistisisme klasik.
Surga juga telah digambarkan sebagai visi Tuhan, yang merupakan visi beatifik. Kita perlu merujuk kembali ke upacara istana oriental kuno, di mana raja hanya dapat dilihat secara langsung oleh orang-orang yang paling dekat dan paling tepercaya, mereka yang memiliki peringkat yang sama. Oleh karena itu, bagi orang Ibrani, melihat Tuhan sama saja dengan menjadi ilahi, menjadi Kristus, yang sederajat dengan Tuhan, 'Kita akan menjadi seperti dia karena kita akan melihatnya sebagaimana adanya' (1Yohanes 3: 2).Â
Apa yang ingin 'dicapai' oleh manusia pada awal sejarah  akhirnya menjadi kenyataan (kejatuhan manusia pertama). Lebih jauh, berbicara tentang surga sebagai 'penglihatan tentang Tuhan' memiliki konsekuensi praktis: 'Berbahagialah orang yang suci hatinya, karena mereka akan melihat Allah' atau 'yang kamu lakukan terhadap salah satu dari saudara-saudaraku yang paling hina, kamu melakukannya untuk aku'. Tuhan yang tidak dapat dilihat siapa pun pada kenyataannya dapat dilihat oleh 'yang murni hatinya'. Lebih konkretnya, 'yang murni hati' adalah mereka yang tahu bagaimana menemukan wajah Tuhan yang dicintai dalam wajah-wajah orang-orang yang dianggap 'terakhir'.
Akhirnya, surga adalah surga. Kita 'diusir' dari surga pada awal sejarah, dikutuk untuk berkeliaran tanpa tujuan di sepanjang jalan kehidupan yang berdebu, selalu ingin kembali ke 'rumah'. Kadang-kadang kita bisa melihat sekilas rumah itu, tetapi kita tidak yakin apakah ini menghibur kita, atau lebih tepatnya menambah rasa sakit dari 'luka' yang terbuka di hati manusia setelah pengusiran dari surga. Lalu apa yang bisa dikatakan tentang api penyucian?
Kita tidak dapat menyangkal api penyucian, pertama karena akses kita ke kebahagiaan selestial akan selalu menjadi akses ke ciptaan. Surga tidak berarti kita menyatu menjadi Tuhan dan menghilang ke dalam Dia, melainkan menjadi satu dengan Dia sambil mempertahankan identitas kita sendiri, sebuah identitas yang, dalam kemiripannya dengan Tuhan, menjadi sangat relasional.
Para sahabatku! Kalian tentu tahu, dari pengalaman bahwa menjadikan kasih yang Tuhan berikan mengandaikan sebuah proses, atau sebuah cara. Setiap gerakan maju dalam perjalanan adalah sumber kegembiraan, tetapi kemajuan dalam perjalanan terkadang juga bisa sangat menyakitkan. Yohanes dari salib menunjukkan bahwa kesengsaraan sejati dari kondisi manusia adalah: apa yang paling berguna dan bermanfaat bagi kita menjadi keras dan sulit diserap.
Kita dibutakan oleh kelebihan cahaya. Mungkin inilah yang dimaksud dengan api penyucian: mengetahui bahwa kita benar-benar telah diselamatkan dan meskipun demikian masih dalam perjalanan untuk memiliki sepenuhnya keselamatan itu. Dengan kata lain: api penyucian adalah surga, tetapi dilihat 'dari lereng ke atas'.
Warm Regard
Petrus Pit Duka Karwayu
Pada Peringatan Hari Arwah
02 November 2020
