Milik Kaisar, Milik Allah!

Bahwa "Kita harus memberikan kepada Kaisar apa yang menjadi hak Kaisar dan kepada Allah apa yang menjadi hak Allah" adalah salah satu yang paling terkenal dan mungkin perkataan Yesus yang paling tidak dipahami. Alur Injil (Mrk 12: 13-17) menunjukkan lawan Yesus mencoba menanyakan pertanyaan kontroversial apakah orang-orang Yahudi diizinkan, oleh hukum mereka, untuk membayar pajak kepada kekuasaan Romawi: tujuan mereka menjebak. 

Jika Yesus menjawab "ya", dia akan dituduh mengkhianati bangsanya. Di sisi lain, jika dia menjawab "tidak", dia akan dikecam oleh orang Romawi sebagai pemberontak.

Injil memberi tahu kita bahwa Yesus sangat menyadari apa yang dilakukan lawan-lawannya, dan tahu bagaimana menangani mereka. Pajak pemungutan suara tahunan untuk semua orang dewasa adalah satu dinar, setara dengan gaji sehari, dan harus dibayar dalam mata uang Romawi. 

Jadi, Yesus meminta mereka menunjukkan kepadanya koin persembahan. Ketika mereka menyerahkan satu kepadanya, Dia bertanya, gambar dan tulisan siapa yang ada di koin, dan mereka menjawab, milik Kaisar. Kemudian Yesus berkata, 'baiklah, jika itu milik Kaisar, berikan kepada Kaisar. Dan berikan kepada Allah apa yang menjadi milik-Nya.'

Banyak orang memahami Yesus dalam perikop ini sebagai pembeda antara dua bidang: Kaisar dan Tuhan, dengan kesimpulan, kita harus mengenali dan menghormati apa yang menjadi milik masing-masing pihak. 

Kita harus menghormati lingkungan sekuler, atau sipil, masyarakat dengan haknya sendiri, tetapi kita juga harus menaati Tuhan dalam bidang religius atau sakral.

Dalam perjalanan sejarah, hubungan antara keduanya dipahami dengan sangat berbeda dan terkadang menciptakan ketegangan. Baroness Shirley Williams menulis God and Caesar (2003), tentang bagaimana isu politik berinteraksi dengan pertimbangan agama atau moral. 

Beberapa orang mulai menganggap lingkungan sekuler sebagai absolut dan Negara sebagai totaliter, dibenarkan dalam meletakkan hukum bahkan dalam masalah agama dan ibadah. 

Namun, keberatan atas klaim ini selalu menjadi penunggang yang ditambahkan Yesus, bahwa kita juga harus memberikan kepada Tuhan apa yang menjadi milik Tuhan, mengingat klaim Petrus dan para rasul ketika diperintahkan berhenti memberitakan tentang Yesus: 'Kita harus menaati Tuhan daripada otoritas manusia mana pun' (Kis 5:29).

Orang melihat perkataan Yesus ini sebagai pendukung pemisahan agama dan ranah sipil, antara Gereja dan Negara, seperti dalam Konstitusi Amerika, 'Kongres tidak boleh membuat undang-undang yang menghormati pendirian agama, atau melarang pelaksanaannya.' 

Menariknya, selama kunjungannya ke AS pada 2008, Paus Benediktus memuji pemisahan Amerika ini karena 'secara historis, tidak hanya Katolik, tetapi semua orang percaya telah menemukan di sini kebebasan menyembah Tuhan sesuai perintah hati nurani, sementara pada saat yang sama diterima sebagai bagian dari persemakmuran di mana setiap individu dan kelompok membuat suaranya didengar'. 

Yang lain lagi-lagi menganggap lingkup Tuhan, atau kekuasaan Gereja, sebagai absolut, mengarah pada teokrasi yang tidak meninggalkan ruang lingkup otonomi atau kemerdekaan, seperti di Israel kuno atau di Jenewa Calvin. KV II mencoba mencapai keseimbangan antara yang sakral dan sekuler dengan mengamati bahwa 'dalam lingkup yang tepat, komunitas politik dan Gereja saling independen dan mengatur dirinya sendiri. 

Namun, dengan sebutan yang berbeda, masing-masing melayani panggilan pribadi dan sosial dari manusia yang sama. Pelayanan ini dapat lebih efektif diberikan untuk kebaikan semua, ... tergantung pada keadaan waktu dan tempat.'

Melihat lebih detail pada bagian PB, beberapa menarik kesimpulan lebih lanjut: bahwa Yesus menyiratkan Dia dan sesama warganya memiliki kewajiban kepada otoritas Romawi. 

Hal seperti ini juga ada di balik pernyataan Santo Paulus kepada orang-orang Kristen di Roma: bahwa mereka harus membayar pajak kepada otoritas yang memerintah, 'karena yang berwenang adalah hamba-hamba Tuhan' (Rom 13:7), peran mereka melindungi semua orang dan memastikan perdamaian dan ketertiban umum. 

Namun, ketika melihat lebih dekat pertukaran antara Yesus dan lawan-lawannya, menjadi jelas bahwa kita tidak dapat melihat pada dua bidang kegiatan yang terpisah. Itu tidak bisa dipercaya. 

Kedua alam ini tidak bisa berada pada bidang perbandingan yang sama: kadang-kadang kita mungkin perlu memilih Tuhan melawan Kaisar, tetapi tentunya tidak pernah Kaisar melawan Tuhan.

 Seperti yang diamati Vatikan II, 'bahkan dalam urusan sekuler tidak ada aktivitas manusia yang dapat ditarik dari kekuasaan Allah'; dan pemazmur memberi tahu kita, 'bumi adalah milik Tuhan dan segala isinya' (24: 1-2). Sungguh, Kaisar dan semua miliknya adalah milik Tuhan, meskipun kehendak Tuhan mungkin saja kita menghormati otoritas negara.

Kita perlu melihat percakapan Yesus dan lawan-lawannya dan menyadari bahwa sebenarnya Dia tidak menjawab pertanyaan yang diajukan: haruskah kita membayar pajak kepada kaisar? Saya tidak berpikir bahwa Yesus pernah menjawab pertanyaan apa pun yang diajukan kepada-Nya dengan istilah yang persis sama. 

Dia selalu mengubah topik pembicaraan atau memperkenalkan agendanya sendiri, mengarahkan perhatian semua ke tingkat refleksi lebih tinggi. Ampunilah sesamamu tujuh kali? 

Tidak, tujuh puluh kali tujuh. Perintah terbesar? Sebenarnya ada dua. Satu alasan untuk bercerai? Sebenarnya, tidak ada. Di mana Aku tinggal? Datang dan lihat.

Jadi, kita seharusnya tidak mengharapkan Yesus menjawab pertanyaan membayar pajak kepada Kaisar dengan ya atau tidak. Faktanya, Dia mengelak menjawab pertanyaan jebakan, 'baik, jika itu milik Caesar, berikan kembali kepada Caesar'. Kemudian dia menambahkan bayangan-Nya sendiri, 'dan berikan kepada Tuhan apapun yang menjadi milik Tuhan.'

Saya berpendapat, adalah keliru berpikir, dalam jawabannya Yesus membagi kehidupan menjadi dua bidang, sekuler dan sakral. Argumen-Nya tidak terpisah, itu terakumulasi--- sebuah fortiori argumen. 

Dia tidak berkata, di satu sisi menghormati Kaisar dan di sisi lain menghormati Tuhan. Apa yang Dia tunjukkan adalah, jika Anda menghormati properti Kaisar, sebagaimana seharusnya, maka Anda harus semakin menghormati properti Tuhan. 

Jadi jawaban lengkapnya adalah, 'Berikan kepada Kaisar apa yang menjadi milik Kaisar. Dan saat Anda melakukannya, kembalikan semua yang menjadi milik Tuhan kepada Tuhan'. Kedengarannya lebih seperti Yesus.