Milik Kaisar, Milik Allah!

Yang lain lagi-lagi menganggap lingkup Tuhan, atau kekuasaan Gereja, sebagai absolut, mengarah pada teokrasi yang tidak meninggalkan ruang lingkup otonomi atau kemerdekaan, seperti di Israel kuno atau di Jenewa Calvin. KV II mencoba mencapai keseimbangan antara yang sakral dan sekuler dengan mengamati bahwa 'dalam lingkup yang tepat, komunitas politik dan Gereja saling independen dan mengatur dirinya sendiri. 

Namun, dengan sebutan yang berbeda, masing-masing melayani panggilan pribadi dan sosial dari manusia yang sama. Pelayanan ini dapat lebih efektif diberikan untuk kebaikan semua, ... tergantung pada keadaan waktu dan tempat.'

Melihat lebih detail pada bagian PB, beberapa menarik kesimpulan lebih lanjut: bahwa Yesus menyiratkan Dia dan sesama warganya memiliki kewajiban kepada otoritas Romawi. 

Hal seperti ini juga ada di balik pernyataan Santo Paulus kepada orang-orang Kristen di Roma: bahwa mereka harus membayar pajak kepada otoritas yang memerintah, 'karena yang berwenang adalah hamba-hamba Tuhan' (Rom 13:7), peran mereka melindungi semua orang dan memastikan perdamaian dan ketertiban umum. 

Namun, ketika melihat lebih dekat pertukaran antara Yesus dan lawan-lawannya, menjadi jelas bahwa kita tidak dapat melihat pada dua bidang kegiatan yang terpisah. Itu tidak bisa dipercaya. 

Kedua alam ini tidak bisa berada pada bidang perbandingan yang sama: kadang-kadang kita mungkin perlu memilih Tuhan melawan Kaisar, tetapi tentunya tidak pernah Kaisar melawan Tuhan.

 Seperti yang diamati Vatikan II, 'bahkan dalam urusan sekuler tidak ada aktivitas manusia yang dapat ditarik dari kekuasaan Allah'; dan pemazmur memberi tahu kita, 'bumi adalah milik Tuhan dan segala isinya' (24: 1-2). Sungguh, Kaisar dan semua miliknya adalah milik Tuhan, meskipun kehendak Tuhan mungkin saja kita menghormati otoritas negara.

Kita perlu melihat percakapan Yesus dan lawan-lawannya dan menyadari bahwa sebenarnya Dia tidak menjawab pertanyaan yang diajukan: haruskah kita membayar pajak kepada kaisar? Saya tidak berpikir bahwa Yesus pernah menjawab pertanyaan apa pun yang diajukan kepada-Nya dengan istilah yang persis sama. 

Dia selalu mengubah topik pembicaraan atau memperkenalkan agendanya sendiri, mengarahkan perhatian semua ke tingkat refleksi lebih tinggi. Ampunilah sesamamu tujuh kali? 

Tidak, tujuh puluh kali tujuh. Perintah terbesar? Sebenarnya ada dua. Satu alasan untuk bercerai? Sebenarnya, tidak ada. Di mana Aku tinggal? Datang dan lihat.

Jadi, kita seharusnya tidak mengharapkan Yesus menjawab pertanyaan membayar pajak kepada Kaisar dengan ya atau tidak. Faktanya, Dia mengelak menjawab pertanyaan jebakan, 'baik, jika itu milik Caesar, berikan kembali kepada Caesar'. Kemudian dia menambahkan bayangan-Nya sendiri, 'dan berikan kepada Tuhan apapun yang menjadi milik Tuhan.'