Kita adalah makhluk yang sangat dialogis, kata Emmanuel Levinas 'dalam akusatif': selalu dipanggil untuk menanggapi perbedaan daripada keinginan untuk mendominasi. Dialog sering disalahartikan sebagai debat yang menegosiasikan konsensus.
Orang Kristen mungkin berkomitmen untuk menamai Firman Tuhan dengan cara yang tidak dilakukan oleh umat Buddha. Tetapi keduanya, dalam pengulangan dan refleksi yang menjadi ciri pola kekudusan masing-masing, berkaitan dengan apa artinya dan apa yang diperlukan untuk menghadapi masa depan yang tidak pernah dapat diprediksi dan selalu sama sekali berbeda. Jadi baik yang muda maupun yang sudah tua, terlibat dalam dialog.
Daniel Barenboim pernah berterima kasih kepada para musisi, orkestra, penyanyi, paduan suara, dan para penonton. Mereka berkontribusi, katanya, melalui keheningan kami. Kita cenderung menganggap keheningan sebagai ketiadaan, kurangnya kebisingan.
Lebih positifnya, ini berkonotasi dengan penerimaan dan perhatian, bukan hanya momen mendalam dari kebenaran yang tidak disuarakan di akhir drama tetapi saat pengharapan - karena itulah - yang mendahului drama.
Wahyu bukanlah penyampaian beberapa pesan tersembunyi tetapi apa yang disebut Emil Fakenheim sebagai 'peristiwa Hadirat Ilahi': tindakan Tuhan yang mengkomunikasikan diri, sebuah drama kosmik yang diprakarsai dan ditopang oleh 'yang lain' yang ilahi, Roh Kudus. Tetapi untuk menyadari drama itu berarti membangun keheningan dalam ukuran awal dan akhir.
