Untuk jenazah laki-laki, maka kulit luar bilah bambu akan berada pada posisi paling depan. Dengan kata lain, bilah bambu dibuat telungkup menyerupai gaya telungkup laki-laki.Â
Posisi berlawanan akan dibuat untuk jenazah perempuan, di mana bagian dalam atau perut bilah bambu akan dipasang telentang menyerupai posisi membusungkan dada atau mengangkang.Â
Ada tiga bilah bambu panjang yang dipasang sebagai pengunci anyaman bilah bambu. Bilah bambu panjang di bagian tengah menjadi kunci perbedaan posisi pada penempatan bilah bambu antara jenazah laki-laki dan perempuan.Â
Sementara pada kedua sisi atau ujung daladda' dipasangkan dua batang bambu yang telah dilubangi pada salah satu sisinya sebagai pengunci kedua ujung anyaman bambu.Â
Demikian halnya dengan pembuatan jala-jala atau dala-dala yang ada di bagian atas atau tepatnya di bawah atap. Terdapat perbedaan anyaman bambu untuk jenazah yang akan diupacarakan. Jika perempuan, maka bilah bambu bagian dalam berada di bawah bilah bambu satunya yang kulitnya berada di bagian luar.Â
Artinya, tetap terjadi pertukaran posisi bilah bambu jika jenazah yang akan diupacarakan secara adat adalah laki-laki. Cara penempatan persilangan anyaman bambu tidak boleh sembarangan. Sekali lagi, simbol yang dibawa oleh anyaman adalah jenis kelamin.Â
Selama proses pembuatan anyaman daladda' dan dala-dala, sangat dibutuhkan ketekitian dan konsentrasi. Jika diperlukan, ada pemantau atau mandor yang mengawasi dan mengingatkan jika ada kekeliruan.Â
Setelah anyaman terbentuk, langkah selanjutnya adalah melakukan pengecatan mengikuti alur ukuran Toraja. Selain itu, anyaman bisa pula diperindah dengan cara dicat vernis.Â
Proses pembuatan anyaman daladda'Â dan dala-dala dikerjakan oleh warga kampung sekitar, panitia dan anggota keluarga. Jaminan asupan seperti makan siang, kopi, teh, rokok dan minuman lokal beralkohol seperti tuak kepada para pekerja tetap menjadi tanggungan keluarga yang berduka.Â
