Jika sejarawan adalah Pak Bondan Winarno yang bisa bilang maknyus ke semua makanan yang diliput dalam acaranya, maka pemberian gelar kepahlawanan itu saya ibaratkan Festival Jajanan Bango. Maafkan saya jika pengandaiannya melulu berkaitan dengan urusan mengunyah tetapi mudahnya memang diandaikan begitu. Berbeda dengan Pak Bondan yang bisa menebar maknyus ke semua makanan yang dia anggap endes, Festival Jajanan Kecap Bango tentu tidak bisa bertindak demikian.
Festival Jajanan Kecap Bango harus memilih makanan terbaik dari sebuah wilayah dan kemudian diundang ke acara mereka. Festival Jajanan Kecap Bango harus menentukan standard mereka atas definisi “makanan enak” di mana definisi tersebut disusun dan disepakati oleh tim yang dibentuk. Bayangkan Festival Bango akan diadakan di Jogja, gudeg mana yang harus dipilih dari ribuan penjual gudeg di Jogja? Tim Bango tidak bisa bilang “Semua gudeg dasarnya enak jadi kita undang semua”.
Nilai kepahlawanan tidak hadir begitu saja. Menurut hemat saya, nilai-nilai itu dikonstruksikan secara sengaja oleh orang yang ditugaskan oleh negara untuk mengangkat pahlawan dan memberikan tanda-tanda jasa. Di Indonesia, tim tersebut ada di bawah Kementerian Sosial yang beranggotakan ahli dari berbagai latar belakang.
Meskipun nggak pernah ketemu, saya percaya bahwa Pangeran Diponegoro nggak pernah perang sambil bilang ke pengikutnya “catat ya le, ini aku sedang mempraktekkan nilai kepahlawanan yang disusun oleh nilai kerjasama dan rela berkorban”. Melalui arsip dan sumber sejarah lain, tim ahli di era sekarang membangun imaji bahwa Pangeran Diponegoro itu rela berkorban berdasarkan sederet tindakan yang pernah ia tempuh.
Standard sebuah negara atas nilai kepahlawanan juga relatif. Apa yang dikerjakan oleh I Gusti Ketut Djelantik sangatlah berbeda dengan apa yang dihadapi oleh I Gusti Ngurah Rai. Lalu, apa yang menyatukan mereka menjadi pahlawan? Ya, definisi “makanan enak” menurut Bango itu, atau dalam hal ini: definisi “pahlawan”.
Intinya sih ya Sis Dwi benar kalau pahlawan yang dijadikan figur di mata uang itu dipilih oleh negara. Hanya, Indonesia Raya yang menanggap keberagaman sebagai ruhnya tidak meletakkan agama sebagai pertimbangan atas pemberian gelar kepahlawanan kepada seseorang. Sis Dwi juga benar, bahwa di dalam agama Islam siapapun yang tidak mengimani kepercayaan agama Islam bisa digolongkan sebagai kafir. Tetapi Sis Dwi lupa bahwa ketika para pahlawan memutuskan untuk berbuat sesuatu, mereka tidak membedakan siapa kafir dan siapa muslim. Mungkin Sis Dwi sudah tahu, ketika dua kelompok berbeda memiliki musuh bersama, mereka akan bersatu.
Tetapi, berat hati saya untuk membenarkan pernyataan Sis Dwi tentang non-muslim sebagai pengkhianat. Sebagaimana nilai kepahlawanan yang relatif, begitu pula ‘pengkhianat’. Jika pengkhianat menurut Sis Dwi adalah siapapun yang melawan pemerintah RI, maka Sis Dwi lupa memasukkan Darul Islam dan Partai Masyumi yang mendukung PRRI/Permesta. Kalau menurut Sis Dwi, pengkhianat adalah kolaborator kolonial Belanda, maka Sis Dwi pasti sedang lupa kisah Sentot Ali Basjah Prawirodirdjo, tangan kanan Pangeran Diponegoro yang pernah bekerja sebagai perwira pribumi pada tentara Belanda untuk Gubernur Van Den Bosch dalam Perang Paderi.
Intinya ya Sis Dwi, siapapun yang dipilih negara untuk mejeng di lembar-lembar uang itu, nilai nominalnya masih bisa dipakai untuk pergi ke awul-awul untuk membeli celana atau beli kemenyan di Pasar Kranggan. Menggunakan uang yang menurut Sis Dwi dihiasi oleh imaji kekufuran tersebut juga nggak membuat Sis Dwi berlumur dosa sebagaiama kegemaran Sis Dwi bercuit melalui media sosial yang juga tidak didirikan oleh orang Muslim. Jika ilmu ekonomi menyatakan bahwa nilai mata uang hanya terdiri dari nilai nominal dan nilai intrinsik, kenapa sih Sis Dwi harus menambahkan nilai ketiga pada mata uang yaitu nilai konspirasi?
Saran saya sederhana, sebagaimana foto Sis Dwi yang banyak tersebar di Sosial Media, Sis Dwi nampak riang tak terkira ketika ciprat-ciprat air di pantai. Dibanding ngetweet seperti kemarin dan membuat Sis Dwi harus diserbu massa dunia maya, saya pikir ciprat-ciprat air di pantai jauh lebih berfaedah.
