Film "The Social Dilemma" bagai Pisau Bermata Dua

Hal ini juga tercermin dalam Karting Identity Certificate (KTP) Amerika Serikat dan Prancis, salah satu negara Uni Eropa, tanpa keyakinan agama. Menurut Hidayati (2020), berbeda dengan Amerika Serikat dan Uni Eropa, agama menjadi isu yang sangat penting di Indonesia. Hal ini sangat penting di Indonesia, Undang-Undang Dasar Negara Republik Indonesia, Undang-Undang Dasar 1945 (UUD 45) menetapkan bahwa "negara dibangun di atas harapan tertinggi", yang juga tercermin dalam perintah pertama. 

Panchasil. Dan diumumkan di lembaga-lembaga keagamaan Indonesia yang masih kuat, seperti dampak MUI terhadap pengawasan pangan. Kemudian studi yang dilakukan oleh Poushter dan Ratterolf atas nama Pew Research Center menemukan bahwa sebanyak 83% penduduk Indonesia meyakini bahwa agama berperan penting dalam penyelenggaraan kehidupan bernegara dan bermasyarakat (Pushter and Fetterolf, 2019). 

Zuckerman (2016) kemudian percaya bahwa Internet memiliki dampak besar pada topik yang lambat ini. Temanya adalah agama, dan salah satu alasan utamanya adalah konotasi sekuler dari narasi di Internet dan meluasnya kritik terhadap agama. (Zuckman, 2016). Meski memang banyak narasi yang berkonotasi agama di Internet, tak sedikit pula narasi yang mengkritisi agama, yang memperparah keadaan Internet, terutama media sosial itu sendiri.

 Hal ini menunjukkan bahwa "kosmopolitan" masih memiliki jiwa nasionalis, ia berharap masyarakat Indonesia "akan lebih baik di masa depan" dan tampaknya mendukung multikulturalisme. Hal ini tentu saja mencerminkan pandangan Ulrich Beck (2006), yang mengatakan bahwa Anda dapat tetap berpegang pada kosmopolitanisme dan mengakui bahwa Anda adalah warga dunia, tetapi dalam beberapa kasus, beberapa orang tidak dapat meninggalkan semangat nasionalis mereka, terutama karena cinta mereka dan negara tempat masyarakat lahir dan dibesarkan. 

Orang (Baker, 2006). ......Bila Anda adalah warga negara Indonesia, pengenalan "kosmopolitanisme" seringkali menunjukkan rasa ketidakterbatasan, tetapi Anda memiliki pelanggan dari Indonesia dan luar negeri, serta rekan dari luar negeri, seperti yang dikatakan Baker (2006), ini Hal ini disebabkan oleh pengaruh media dan pesatnya perkembangan teknologi yang memungkinkan masyarakat internasional untuk memperluas jangkauan jaringan mereka dan mengambil tindakan dalam skala global (Baker, 2006).

 Kemudian kaum "fundamentalis" menunjukkan bahwa kosmopolitanisme naratif berkembang pesat, tetapi ada juga partai-partai oposisi. Penentangan ini bermula dari fakta bahwa individu dan kelompok percaya bahwa kosmopolitanisme dapat mengancam komunitas mereka jika mereka takut narasi ini akan merusak karakteristik tradisional, terutama dalam konteks agama, di mana ada kekhawatiran utama, nilai absolutisme agama akan hancur. peneliti internasional dan kerabat peneliti fundamentalis agama telah berbagi pengalaman mereka berdebat dengan orang lain di media sosial untuk mempertahankan pandangan mereka.

Ia langsung membuka media sosial, namun keduanya mengaku menolak siapapun yang seolah menghalangi pemikirannya. Kedua belah pihak sering berdebat untuk mempertahankan pandangan mereka. 

Dalam konteks ini, peneliti menekankan bahwa kedua saudara peneliti tersebut memperoleh informasi dari produk yang sama teknologi informasi "raksasa" seperti "mesin pencari", "pemberitahuan" dan "pengiklan" mengacu pada kumpulan sumber daya yang diyakini mencerminkan perasaan dan pemikiran Anda tentang sesuatu. Melihat hal tersebut, para peneliti meyakini bahwa inilah dilema media sosial. 

Seperti halnya teknologi internet secara umum, di satu sisi peneliti melihat paman peneliti yang berwawasan internasional itu menilai bahwa teknologi internet dan jejaring sosial sangat berguna baginya untuk mencapai jangkauan kerja yang lebih luas dalam bidang tertentu. 

Secara global, tetapi jika melihat perdebatan dan berita bohong yang muncul, terutama yang diungkapkan oleh kerabat fundamentalis agama peneliti, akan memberikan kesan sebaliknya. Hasil penelitian menunjukkan pandangan masyarakat Amerika Serikat, Uni Eropa, dan Indonesia terhadap agama, serta perkembangan kritik naratif agama di Amerika Serikat. 

M Internet menunjukkan bahwa keterbukaan terhadap dunia dapat membuat orang menjadi sekuler. Bagi sebagian orang mungkin hal ini biasa, tapi bagi fundamentalis agama yang sangat menentang dan mencari jalan lain, hal itu tidak umum. Pertama, literatur sanjungan tentang agama dan tindakan. Dokumen-dokumen ini langsung dalam berbagai cara.