Ternyata animo dan respon peserta sangat luar biasa. Sesi tanya jawab berlangsung dialogis dengan pertanyaan-pertanyaan kritis dari para peserta muda. Antara lain "kenapa Acep Zamzam Noor tidak menjadi gus atau kyai yang berdakwah saja melainkan menjadi seniman (penyair)?" "bagaimana pendapat Acep Zamzam Noor tentang kehidupan seniman yang konon katanya cenderung bebas dan semaunya?" "sampai sejauh mana puisi (karya sastra) bisa memberikan kontribusi bagi kehidupan sebagai bangsa dan negara"
Acep Zamzam Noor menyampaikan bahwa puisi juga bisa menjadi salah satu media dakwah. Hanya bedanya dalam puisi pesan (dakwah) yang disampaikan tidak dalam konteks hitam dan putih, tidak disampaikan dengan bahasa ini salah dan itu benar, ini boleh dan itu tidak boleh. Tetapi pesan dalam puisi disampaikan dalam bahasa yang simbol, metafora, retorika. Melalui puisi, orang diajak berdialog dengan dirinya sendiri.
Sedangkan kehidupan seniman juga sama dengan kehidupan orang lain pada umumnya. Seniman juga makan, minum, tidur, bekerja seperti biasanya. Mengenai sikap hidup, bila diibaratkan puisi maka ada kata-kata yang menjadi puisi baik, menggugah semangat, menggetarkan, membuat jatuh cinta atau juga menjadi puisi yang buruk dan dilupakan. Begitu juga sikap hidup yang menjadi pilihan masing-masing orang. Yang membuatnya berbeda, siapa pun orang dan profesinya, ia adalah orang yang mau menghargai proses dan terus melalukan proses kreatif bagi kehidupan yang baik.
Sebuah karya sastra (puisi) bisa memberikan konstribusi pemikiran dan pandangan dalam kehidupan. Sebab penulis memiliki kepekaan lebih untuk melihat realitas masyarakat. Ia tidak langsung menyuarakannya dalam keadaan mentah-mentah, seperti orang-orang yang berdemo atau para politisi yang kampanye. Tetapi ia memprosesnya sampai bahkan bisa menghasilkan sebuah realitas baru bagi masa depan. Misalnya : sumpah pemuda, itu adalah sebuah puisi fenomenal yang futuristik.
Peserta peluncuran buku
Lan Fang mengatakan bahasa mencerminkan karakter seseorang bahkan sebuah bangsa. Bahasa yang dipakai seorang penyair tentu berbeda dengan bahasa yang diucapkan oleh politisi, misalnya. Bahasa penyair mengandung unsur-unsur reflektif dan komtemplatif sedangkan bahasa politisi cenderung bombastis dan provokatif.
Tetapi Lan Fang menyayangkan dan tidak habis pikir konteks berbangsa saat ini. Saat Sumpah Pemuda diucapkan 28 Oktober 1928 oleh para pemuda dari berbagai suku dan etnis. Mereka ada yang berasal dari Ambon, Batak, Sunda, keturunan Arab, keturunan Tionghoa dan mayoritas Jawa. Salah 1 item dari Sumpah Pemuda adalah : menjunjung tinggi bahasa persatuan Bahasa Indonesia.
Padahal saat itu, mayoritas terdiri dari pemuda Jawa, yang bisa saja kalo ingin "memaksakan" Bahasa Jawa sebagai bahasa persatuan. Tetapi dengan penuh semangat persatuan dan kesatuan, para pemuda berlainan etnis dan suku itu bisa mencapai kata sepakat untuk mempergunakan bahasa Indonesia sebagai bahasa persatuan. Ini membuktikan bahwa pemuda-pemuda di jaman 1928 adalah pemuda-pemuda yang berjiwa besar, tulus, bertoleransi, memiliki semangat nasionalisme, menginginkan persatuan dan kesatuan dan ingin membangun bangsa yang besar.
Pertanyaannya adalah, apakah karakter seperti itu masih dimiliki oleh pemuda-pemuda di jaman 2011 ini? Chamim Khohari selaku moderator menutup diskusi dengan sebuah kalimat yang sangat perlu : hidup seseorang akan lengkap bila ia sudah menulis atau ditulis. Acara ditutup dengan pemberian souvenir buku-buku dari penerbit Nuansa Cendikia kepada Gus Solah, Gus Hasyim Karim, dan direktur Tjiwi Kimia.
Terimakasih banyak kepada Ponpes Tebuireng, Tjiwi Kimia, Nuansa Cendikia, Pustaka Tebuireng dan Kopi Sareng. (Laporan panitia)
