Menurut Rooger (1981:90) menyatakan baha pengkajian pemakaian bahasa dalam masyarakat akhirnya menggiring ke permasalahan yang melampaui cakupan struktur internal bahasa, yaitu ke arah struktur masyarakat pemakai bahasa yang bersangkutan. Komunikasi melalui ujaran menjadi bagian dari fenomena yang lebih luas yang juga mencakup komunikasi nonbahasa. System komunikasi nonbahasa ini telah dikembangkan manusia bersamaan dengan bahasa. System tadi punya evolusi purba (sebagai pembanding), tetapi manusia telah menambahnya dengan gerakan atau tanda-tanda yang disepakati dan mengubahnya sesuai dengan pemolaan budaya. Buku-buku populer yang terbit belakangan, misalnya, telah mengkaji cara manusia berkomunikasi secara halus dan tak disadari melalui “bahasa jasmani” (Scheflen 1973).
Hall (1966), dalam kajiannya mengenai bagaimana budaya menggunakan ruang gerak fisik untuk berkomunikasi tentang hubungan social, menyadarkan kita akan adanya sekian banyak pola yang biasanya kita anggapsebagai sesuatu yang sudah sewajarnya. Orang Amerika membungkus diri mereka dengan semacam pembungkus ruang gerak yang bersifat pribadi, semacam kantong plastic yang tak kelihatan. Ruang gerak ini biasanya tidak diganggu gugat dalam pergaulan sehari-hari.
Banyak pesan yang kita pertukarkan memberitahu kita perihal bagaimana pesan-pesan lainnya harus ditafsirkan apakah pesan-pesan tadi “benar”,”sungguh”, “kelakar”, “mengancam”, dan sebagainya. Bateson (1955) menamai pesan tentang pesan ini sebagai metakomunikasi . dengan metakomunikasi tersebut, kita menaruh kerangka seputar pesan yang memberitahu orang lain bagaimana cara menafsirkannya: “kamu ini persetan” bisa merupakan umpatan atau sapaan akrab dikalangan rekan sebaya. Kita sebaiknya berhati-hati untuk membuatnya jelas (“Senyumlah bilamana anda berkata,,,,,,”).
Refrensi: Roger M. Keesing ,1981
