Kata "imam" berasal dari kata "amma-yaummu-imamahan wa amman wa imaaman," menurut kamus bahasa Arab. Seperti kata "yaummu al-qauma au bi al-qaumi," yang berarti mendahului dan menjadi pemimpin kaum. Kata "i'tamma bi" dan "iqtada" memiliki makna yang serupa. Sebaliknya, kata "ista'ammahu" berarti menunjuknya sebagai pemimpin. Jika kata "imam" berarti "subjek" atau "fa'il," bentuk jamaknya adalah "aimmatan." Kata ini berlaku untuk perempuan maupun laki-laki. Frasa "man yu'tamma bihi au yuqtada" berarti mengikutinya. Istilah ini digunakan di beberapa bagian Al-Qur'an, salah satunya adalah ayat 124 dari surah al-Baqarah. Istilah ini digunakan di beberapa bagian Al-Qur'an, salah satunya adalah ayat 124 dari surah al-Baqarah.
                            Â
Dan (ingatlah), ketika Ibrahim diuji Tuhannya dengan beberapa kalimat (perintah dan larangan), lalu Ibrahim menunaikannya. Allah berfirman: "Sesungguhnya Aku akan menjadikanmu imam bagi seluruh manusia". Ibrahim berkata: "(Dan saya mohon juga) dari keturunanku". Allah berfirman: "Janji-Ku (ini) tidak mengenai orang yang zalim". Â
c. uli Al-amr
Kata ini berasal dari dua suku kata dalam bahasa: ulu () dan al-amr. Bentuk jamak kata ulu sama dengan dzuu (), sedangkan bentuk singular kata dzuu () berarti orang-orang yang memiliki (). Salah satu bentuk kata ini adalah dzaatu (), dan muannatsnya adalah ulaat (). Jaa'anii ulu al-'ilm wa ulaat al-fadhl, seperti yang ditulis dalam redaksi. Kata plural al-amr () adalah al-umuur (), yang berarti urusan atau perkara. Misalnya, dalam kalimat maa amru fulaan, yang berarti apa urusan Fulan, ulu al-amr bisa berarti ulama atau pemimpin. Menurut beberapa ahli tafsir, Ulil Amri artinya pemimpin atau yang memegang urusan. Di dalam al-qur'an di jelaskan dalam Q.R an-Nis` ayat ke 59 berikut:
                 Â
Wahai orang-orang yang beriman! Taatilah Allah dan taatilah Rasul (Muhammad), dan Ulil Amri (pemegang kekuasaan) di antara kamu. Kemudian, jika kamu berbeda pendapat tentang sesuatu, maka kembalikanlah kepada Allah (Al-Qur'an) dan Rasul (sunnahnya), jika kamu beriman kepada Allah dan hari kemudian. Yang demikian itu lebih utama (bagimu) dan lebih baik akibatnya. Â
KesimpulanÂ
Berdasarkan prinsip-prinsip yang terdapat dalam Al-Qur'an dan Sunnah, kepemimpinan dalam bidang pendidikan merupakan kemampuan untuk mengelola, memotivasi, menggerakkan, melatih, memerintah, dan mengatur agar organisasi atau lembaga dapat beroperasi secara efektif dan mencapai tujuan yang telah ditetapkan. Tujuan utama dari kepemimpinan adalah menjadi individu yang mampu mengelola dan memfasilitasi perubahan yang efektif, serta mendorong organisasi atau lembaga untuk mencapai tujuan yang telah ditetapkan.
Dalam Al-Qur'an, istilah seperti "khalifah," "imam," dan "ulil amr" merujuk kepada pemimpin. Dari sini, dapat disimpulkan bahwa kepemimpinan memiliki peran yang penting. Ahli tafsir menjelaskan bahwa istilah "khalifah" mengindikasikan penyerahan tugas kepada manusia setelah pemimpin sebelumnya. Selanjutnya, istilah "imam" seringkali digunakan untuk merujuk kepada seseorang yang dijadikan contoh atau diikuti. Seorang pemimpin adalah figur yang layak dicontoh, dan konsep "ulil amr" menjadi dasar bagi kepemimpinan. Ahli tafsir menjelaskan bahwa manusia memerlukan koordinasi untuk menjalankan tugas sosial dan kemasyarakatan.
Daftar Pustaka
- Mumtaz, H. N., Zahroh, I., & Mizana, F. (2023). KONSEP KEPEMIMPINAN PENDIDIKAN ISLAM PERSPEKTIF AL-QUR'AN. In Gunung Djati Conference Series (Vol. 36, pp. 430-443).
- Langeningtias, U., Novitasari, A., & Ulfa, N. (2021). Kepemimpinan Pendidikan Menurut Prespektif Al-Qur'an. PANDAWA, 3(3), 481-495.
