David Hume, dan Fenomena Kejahatan Korupsi di Indonesia

David Hume (1711-1776) adalah salah satu filsuf, penulis esai, dan sejarawan Inggris terpenting pada abad ke-18. Karya-karya Hume yang kontroversial pada masanya, tetap sangat berpengaruh dan tersebar luas di zaman kita, terutama karena kontribusinya terhadap pemahaman hakikat moral, teori politik dan ekonomi, filsafat agama, dan naturalisme filosofis.

David Home lahir di Edinburgh pada tanggal 26 April 1711. Orang Inggris mengubah nama keluarga mereka menjadi Hume pada tahun 1734 karena mereka kesulitan mengucapkan "Rumah" dalam cara Skotlandia.

Pendidikan David dimulai di sebuah sekolah di Edinburgh. Dia menyelesaikan program studi biasa dan mencapai kesuksesan rata-rata. Sejak usia yang relatif muda ia menjadi tertarik pada sastra dan mulai membaca beberapa karya klasik yang hebat. Berkat kepribadian pekerja keras, kesederhanaan, dan ketekunannya, keluarganya menganggapnya cocok untuk belajar hukum. Dia mencoba, tapi menjadi jelas bahwa dia membenci segalanya kecuali filsafat dan pendidikan umum, jadi dia menyerah. 

Dia menyerah pada sekolah hukum dan mencurahkan seluruh energinya untuk mengejar minat baru. Penelitiannya mengenai hal ini segera terhenti oleh penyakit yang berlangsung  lebih dari satu tahun, namun dokter mendiagnosisnya sebagai penyakit yang disebabkan oleh "penyakit intelektual". Berpikir bahwa kegiatan lain mungkin bermanfaat bagi kesehatannya dan berharap dapat menambah penghasilan keluarga yang terbatas, ia melakukan upaya yang lemah namun tidak berhasil.

Itu adalah  karya  besar dan akhirnya diterbitkan dalam tiga bagian, mengangkat tema pemahaman, semangat, dan moralitas. Sebuah risalah tentang sifat manusia.

Hume kembali ke London pada tahun 1737 dan memulai negosiasi untuk penerbitan naskahnya. Dalam usahanya mencari penerbit yang akan mencetak buku tersebut dan mengatur penjualannya dengan syarat yang dapat diterima oleh penulisnya, ia menemui banyak kesulitan. Kesepakatan akhirnya ditandatangani dan edisi pertama buku tersebut diterbitkan pada tahun 1738. Reaksi yang diterima buku tersebut pada tahun pertama  penerbitannya merupakan kekecewaan pahit bagi Hume. 

Ia berharap  buku ini dapat menarik perhatian tidak hanya sekelompok kecil ilmuwan, tetapi juga masyarakat terpelajar, dan  argumen-argumen yang disajikan di dalamnya akan memberikan tanggapan positif terhadap buku tersebut dan penulisnya. Faktanya, hal ini hanya mendapat sedikit perhatian, dan bahkan mereka yang posisinya diserang oleh argumen Hume pun tidak cukup khawatir untuk menanggapi pernyataannya. Kekecewaan Hume tercermin dalam pernyataannya bahwa buku tersebut ``diterbitkan.''

Esai ini mendapat perhatian luas dan diterima dengan baik oleh masyarakat. publik. Penerimaan ini mendorong Hume untuk memperluas minatnya lebih jauh dan menulis dengan mempertimbangkan khalayak  yang lebih luas. Disertasi dan  topik serupa lainnya. Volume pertama esai ini diterbitkan di Edinburgh pada tahun 1742. 

Sebaliknya, martabat sifat manusia, kefasihan berbicara, takhayul dan semangat, kebebasan pers, prinsip-prinsip utama pemerintahan, kebangkitan dan kemajuan seni dan ilmu pengetahuan, meskipun Hume, setidaknya sebagian disebabkan oleh nilai-nilai akademis. terimakasih untuk Ia mulai mengalihkan perhatiannya ke topik yang lebih populer, karena sifat argumentatif subjek dan gaya penulisan yang unik mendapat tanggapan yang lebih baik. Ia banyak menulis  esai tentang topik yang  berkaitan langsung dengan bidang moral dan politik. Seri ini mencakup topik-topik seperti makalah.

Esai-esainya yang berkualitas tinggi sangat membantu mengukuhkan reputasi Hume sebagai seorang sarjana berprestasi, dan ketika diketahui bahwa ketua etika dan filsafat pneumatik di Universitas Edinburgh akan segera kosong, beberapa teman saya mengambil alih posisi tersebut. posisi. 

Dia ditunjuk untuk posisi ini. Hume akan menyukai gagasan ini dan  dengan senang hati menerimanya. Namun penunjukan tersebut dihalangi oleh tentangan dari tokoh-tokoh berpengaruh di masyarakat, yang menganggap beberapa tulisan Hume tentang moralitas, agama, dan politik  sesat dan tidak ortodoks. Pengalaman ini meninggalkan kesan mendalam pada Hume dan menjadi salah satu faktor yang memperkuat ketidakpercayaannya terhadap organisasi keagamaan yang sudah mapan.