Review Buku "Ilmu, Filsafat, dan Agama"

Tak hanya berpatokan pada berfikir tapi juga harus berpatokan pada percaya. Percaya adalah sikap membenarkan sesuatu atau menganggap sesuatu itu benar atau sesuatu diakui benar. Telah terbukti unsur faktor kepercayaan tidak dapat sama sekali dilepaskan malahan mendahului keraguan dan kegengsian itu sendiri.

Untuk kepercayaan dalam filsafat adalah bahwa filsafat itu tidak termasuk ilmu otonom. Tiap-tiap filsuf membutuhkan suatu pangkal pikiran atau titik berangkat ada yang memilih arus hidup dan yang memilih eksistensi. Jika sudah sampai sini maka kita akan memahami, kita sudah berada digerbang yang suatu bentuk dan corak kepercayaan, yang kita kenal sebagai: agama!

Fungsi dari kepercayaan ini sendiri adalah yang menjadi inti sari dan jiwa suatu kebudayaan pada suatu tempat dan masa ityu tidaklah lain daripada pikiran-pikiran ahli pikir bangsa itu pada tempat dan masa itu.

Berbicara tentang kepercayaan dan filsuf bahwa suatu dasar hidup suatu bangsa akan tahan lama hanya apabila dimuati wahyu ilahi, yakni ajari wahyu illahi, yakni ajaran yang berisi betul dengan fitrah manusia yaitu bertanya.

BAB IX : AGAMA SEBAGAI KEBENARAN

                Agama dapat diibaratkan seperti gedung perpustakaan yang besar. Anak kunci pembuka gedung tersebut adalah Iman. Perngertian iman dibedakan menjadi dua: 1) Iman sebagai institusi, yaiu imana merupakan bgian (paling pokok) daripada agama itu sendiri . 2) Sikap jiwa, iman sebagai pembuka kunci tersebut adalah sikap jiwa ini. Iman adalah yang paling pertama dan utama dalam agama. Agama berurusan dengan manusia dan kemanusiaan seutuhnya. Manusia terbangun dari jasmani dan rohani. Agama berurusan juga denagn akal pikiran yang berperan mengokohkan iman manusia. Manusia adalah makhluk pencari keenaran, namun kepada siapa kita bertanya? Kepada manusia? Tidak! Kita bertanya kepada Dia, sumber sebuah kebenaran. Hikmah merupakan barang hak milik orang beriman. Kita tidak dapat hidup dengan benar hanya dengan kebenaran kebenaran pengetahuan, ilmu dan filsafat, tanpa kebenaran agama. Kita tidak dapat hidup dengan wajar semata mata hanya kebenaran agama. Yang penting adalah mendudukkan masalah tepat pada tempatnya.

BAB X : IMAN, AKAL BUDI, DAN HATI

                Akal budi adalah satu potensi dalam rohani manusia yang berkesanggupan untuk mengerti sedikit secara teoretis realita kosmis yang mengelilinginya dalam mana ia sendiri juga termasuk, dan untuk secara praktis mengubah dan mempengaruhinya. Kant bependapat bahwa logika tak dapat membawa keyakinan tentang adanya Tuhan dan oleh karena itu ia pergi kepada perasaan.

                Kant yang berpendapat bahwa logika tak dapat membawa keyakinan tentang adanya Tuhan dan oleh karena itu ia pergi kepada perasaan. Perasaan inilah yang dapat membuktikan dengan sejelas jelasnya bahwa Tuhan itu pasti ada.  Menurut Dr. J. Verkuyl , rasio manusia itu cenderung sekali melewati batas batas kesanggupannya dan menjadi tinggi hati serta mengabdi kepada semu dan dusta. Dengan menggunakan rasionya manusia itu bagaikan dewa dan dewi , menyusun sendiri suatu gambaran daripada Allah yang bercorak segala rupa, bahkan dapat pula terjadi manusia itu menggunakan rasionya untuk membuktikan bahwa Allah itu ada atau bahwa ia tidak ada atau bahwa Allah itu tidak dapat dikenal. Padahal, Allah itu bukanlah suatu objek pengenalan seperti tiap tiap benda yang ada. Satu satunya yang dapat mengenal Allah ialah Allah. Dan satu satunya kemungkinan untuk mengenal Allah ialah pernyataan diri Allah. Pernyataan itulah satu satunya sumber pengetahuan kita tentang Allah.

                Karl Bath, guru besar teologi bahasa Jerman, berkata bahwa dunia itu masih merupakan naskah yang sedikit banyaknya dapat dibaca, dan bahwa manusia itu sebagai tujuan dunia adalah serentak pembaca dan penafsir naskah ini. Filsuf dan ahli ilmu pengetahuan alam menyimpulkan bahwa tiap tiap benda adalah jumlah sifat sifatnya belaka dank arena sifat itu hanya ada dalam batin saja , maka keseluruhan alam hanya ada sebagai suatu susunan yang dibangun oleh kesadaran. Alam yang merupakan obyek penyelidikan -- penyelidikan pengetahuan alam, diibaratkan sebuah gunung es. Seper sepuluh bagian di asamudera alam menampakkan dirinya , sepersepuluh lainnya dibawah permukaan samudra adalah alam yang tidak menampakkan dirinya. Potensi manusia yang sangat terbatas untuk menangkap realitas alam semesta.

                                Mohammad Hatta mengemukakan bahwa ilmu adalah soal pengetahuan, dan agama adalah soal kepercayaan. Ilmu bermula dengan sikap tidak percaya, dan agama bermula dengan percaya. Percaya adalah pangkal dan tujuan pengabdian daripada agama.