    -Al-Quran memuatkan banyak kisah tentang nabi-nabi terdahulu seperti Nabi Nuh, Nabi Ibrahim, Nabi Musa, Nabi Isa, Nabi Muhammad SAW.
    -Kisah-kisah ini mengandung pengajaran dan keteladan yang boleh diambil oleh umat Islam. Ia juga menekankan konsep ujian dan ganjaran        bagi orang yang taat serta memberi hukuman bagi orang yang ingkar.
3. FUNGSI AL-QURAN
   -Petunjuk bagi manusia
Fungsi pertama al-Qur'an adalah sebagai petunjuk bagi manusia. Seperti diketahui, fungsi utama sebuah kitab suci dalam agama dan keyakinan apapun adalah menjadi pedoman bagi penganutnya. Begitu pula al-Quran, menjadi pedoman bagi umat Islam. Meskipun begitu, al-Qur'an menyatakan bahwa ia bukan hanya menjadi petunjuk bagi kaum Muslimin, tapi juga bagi umat manusia seluruhnya. Kemenyeluruhan misi al-Qur'an ini tidak lepas dari kemenyeluruhan misi Nabi Muhammad Saw yang diutus untuk seluruh manusia.
  -Penyempurna kitab-kitab suci sebelumnya
Al-Qur'an juga berfungsi sebagai penyempurna kitab-kitab suci sebelumnya. Fungsi ini hadir karena al-Qur'an adalah kitab suci terakhir yang diturunkan oleh Allah Swt kepada rasul dan nabi-Nya. Sebagai kitab suci terakhir, al-Qur'an membawa tugas menyempurnakan kitab-kitab suciterdahulu. Rasionalitas di balik fungsi ini setidaknya bisa diterangkan melalui dua alasan. Pertama, kitab-kitab suci terdahulu memang diturunkan untuk kaum tertentu dan zaman yang terbatas. Kedua, dalam perkembangan sejarah, kitab-kitab suci terdahulu tidak bebas dari perubahan dan penyimpangan.Terkait fungsi al-Qur'an sebagai penyempurna kitab-kitab suci sebelumnya, ada tiga rincian tugas. Pertama, membenarkan adanya kitab-kitab suci terdahulu;
Pertama, al-Qur'an membenarkan kitab-kitab suci yang diturunkan sebelumnya. Al-Qur'an hadir bukan untuk menyangkal adanya kitab-kitab suci tersebut. Bahkan, dalam doktrin Islam, seorang Muslim diwajibkan percaya adanya kitab-kitab yang diturunkan Allah kepada nabi-nabi sebelum Muhammad.
Kedua, al-Qur'an meluruskan hal-hal yang telah diselewengkan dari ajaran kitab-kitab terdahulu. Hal ini karena kitab-kitab sebelum al-Quran, dalam perjalanan sejarah, tidak bebas dari penyimpangan, perubahan, pergantian, penambahan atau pengurangan, sehingga diperlukan upaya pemurnian. Kitab suci terdahulu seperti Taurat, Zabur dan Injil yang ada sekarang tidak bisa disebut asli atau sama dengan kitab yang diturunkan kepada nabi-nabinya dahulu. Karena itu, al-Qur'an datang sebagai batu ujian (verifikator, korektor) terhadap kitab-kitab terdahulu. Al-Qur'an bertugas mengoreksi hal-hal yang diselewengkan dari ajaran kitab-kitab tersebut. Koreksi itu bisa menyangkut masalah aqidah, hukum, berita masa lalu, dan sebagainya. Di antara contoh koreksi al-Qur'an terhadap apa yang diselewengkan dari ajaran kitab terdahulu adalah koreksi al-Qur'an terhadap iman kaum Nasrani yang menuhankan Nabi Isa dan meyakini Trinitas.
Ketiga, al-Qur'an berfungsi sebagai alternatif pengganti kitab-kitab suci terdahulu. Seperti diterangkan di atas, kitab-kitab terdahulu yang telahm mengalami perubahan, penyimpangan dan penyelewengan, sehingga sulit untuk disebut asli seperti saat mereka diturunkan kepada nabi atau rasul yang membawanya. Karena itu, al-Qur'an hadir sebagai solusi dan alternatif pengganti bagi mereka. Sebagai kitab suci terakhir, Al-Qur'an adalah petunjuk sempurna yang tidak perlu diragukan kebenarannya. Dilihat dari berbagai sisi, al-Qur'an memiliki keunggulan yang tidak bisa ditandingi oleh kitab-kitab sebelumnya, baik dari sisi orisinilitas, kesempurnaan, maupun kekuatannya sebagai mukjizat. Karena itu, tidak ada alasan bagi orang yang beriman untuk tidak menjadikan al-Qur'an sebagai pedoman, sebagaimana al-Qur'an juga mengajak mereka yang mencari kebenaran untuk berlabuh kepada al-Quran.
3.Sumber pokok agama Islam
Sebagaimana diketahui, sumber agama Islam itu ada tiga, yakni: al-Quran, Sunnah, dan Ijtihad. Al-Qur'an adalah firman Allah yang diturunkan kepada Nabi Muhammad. Sunnah adalah sabda, tindakan dan ketetapan Rasulullah Muhammad. Sedangkan ijtihad adalah usaha sungguh-sungguh yang dilakukan oleh ulama mujtahid untuk menyimpulkan hukum agama dengan tetap mengacu kepada Al-Qur'an dan Sunnah. Ada dua bentuk ijtihad yang disepakati oleh ulama, yaitu Ijma' (kesepakatan umat pasca wafatnya Rasulullah) dan Qiyas (analogi). Al-Qur'an merupakan sumber pokok seluruh ajaran Islam. Yusuf al-Qardlawi mengatakan bahwa al-Qur'an adalah pokok Islam dan jiwanya. Dari al-Quranlah diperoleh ajaran tentang keimanan (aqidah), ibadah, akhlak, dan prinsip-prinsip hukum serta syariat. Secara garis besar, Al-Qur'an sebagai sumber ajaran Islam dapat dirinci sebagai berikut:
Pertama, sumber pokok aqidah. Dalam banyak ayat, al-Qur'an berbicara kepada banyak kalangan, termasuk mereka yang tidak percaya kepada
han, Hari Akhir, atau kenabian Muhammad. Al-Qur'an berusaha meyakinkan mereka tentang adanya Allah yang menciptakan alam semesta dengan argumen-argumen yang bisa diterima oleh akal. Al-Qur'an juga menjelaskan prinsip-prinsip ketuhanan, menegaskan kenabian Muhammad Saw yang diutus sebagai penerus para nabi dan rasul sebelumnya.
Kedua, sumber pokok syariah. Selain sumber pokok aqidah, al-Qur'an juga menjadi sumber pokok syariah Islam. Syariah adalah sistem hukum yang mengatur amal perbuatan manusia dalam hidupnya, baik yang terkait hubungannya dengan Allah Swt maupun hubungannya dengan sesama manusia dan mahluk lain. Di dalam al-Qur'an ada sekitar 500 ayaat atau lebih yang membicarakan masalah syariat ini. Ketetapan hukum yang ada dalam Al-Qur'an hakikatnya bertujuan unuk menciptakan kemaslahan dan kebaikan bagi manusia, mewujudkan keadilan, serta menghindarkan kehidupan dari kerusakan dan kehancuran. Sebagaimana disimpulkan oleh ulama, tujuan ketetapan hukum dalam Islam utamanya adalah untuk menjaga unsur-unsur penting hidup, yakni agama, nyawa, akal, keturunan, harta, dan kehormatan manusia.
Ketiga, sumber pokok akhlak. Al-Qur'an juga merupakan sumber ajaran agama Islam yang terkait dengan akhlak, baik akhlak ketuhanan (rabbaniyah) maupun akhlak kemanusiaan (insaniyah). Di antara akhlak ketuhanan yang diajarkan al-Qur'an adalah seperti ikhlas dalam beribadah hanya untuk Allah Swt, bertawakkal kepada-Nya, mengharap rahmat dan ridlo-Nya, takut akan siksa-Nya, merasa malu kepada-Nya, bersyukur atas nikmat-Nya, sabar atas cobaan-Nya, menerima dengan rela segala keputusan-Nya, mengutamakan kehidupan akhirat daripada dunia, dan sebagainya. Dalam banyak ayat, al-Qur'an mengapresiasi orang-orang yang berakhlak baik dan mencela orang-orang yang berakhlak buruk. Misalnya, dalam bagian akhir sejumlah ayat, al-Qur'an sering menyebut bahwa Allah menyukai orangorang yang bertakwa, orang-orang yang sabar, orang-orang yang berbuat baik, dan sejenisnya. Sebaliknya, al-Qur'an menyebutkan bahwa Allah tidak menyukai orang-orang yang berbuat dholim, orang-orang yang membuat kerusakan, orangorang yang ingkar atau kufur, dan sebagainya.
4. Â Bukti-bukti otensitas al-quran
Otentisitas Al-Qur'an sebagai wahyu Allah yang diturunkan kepada Nabi Muhammad SAW telah dibuktikan melalui berbagai aspek yang kuat. Berikut adalah beberapa bukti utama otentisitas Al-Qur'an:
  -Konsistensi dan Ketiadaan Kontradiksi
Al-Qur'an diturunkan selama 23 tahun, namun isinya tetap konsisten tanpa adanya kontradiksi, meskipun mencakup banyak topik yang berbeda, termasuk sejarah, hukum, moral, alam semesta, dan ajaran spiritual. Al-Qur'an sendiri menantang umat manusia untuk menemukan kontradiksi dalam isinya:
"Maka apakah mereka tidak memperhatikan Al-Qur'an? Sekiranya Al-Qur'an itu bukan dari sisi Allah, tentulah mereka akan menemukan banyak pertentangan di dalamnya." (QS. An-Nisa: 82)
   -Pemeliharaan yang Terjaga
Sejak pertama kali diturunkan, Al-Qur'an telah dipelihara dengan sangat hati-hati, baik melalui hafalan maupun penulisan. Para sahabat Nabi Muhammad SAW menghafalkan Al-Qur'an dan menuliskannya secara langsung. Sehingga, teks Al-Qur'an yang ada sekarang identik dengan apa yang diwahyukan lebih dari 1400 tahun yang lalu.
Proses kodifikasi resmi terjadi di masa khalifah Utsman bin Affan, yang menyusun mushaf standar dan menyebarkannya ke berbagai wilayah Islam. Hal ini memastikan bahwa tidak ada perubahan atau distorsi terhadap teks aslinya.
  -Gaya Bahasa yang Luar Biasa
Al-Qur'an diakui memiliki gaya bahasa yang luar biasa, bahkan oleh para ahli bahasa Arab. Tantangan untuk meniru atau membuat yang serupa dengan Al-Qur'an telah diutarakan dalam Al-Qur'an itu sendiri, namun tidak ada yang berhasil menandingi keindahan, kefasihan, dan kekuatan bahasanya:
"Dan jika kamu (tetap) dalam keraguan tentang Al-Qur'an yang Kami wahyukan kepada hamba Kami (Muhammad), buatlah satu surat (saja) yang semisal Al-Qur'an itu dan ajaklah penolong-penolongmu selain Allah, jika kamu orang-orang yang benar." (QS. Al-Baqarah: 23)
   -Kebenaran Ilmiah
Al-Qur'an menyebutkan berbagai fenomena alam yang baru terbukti dengan ilmu pengetahuan modern, meskipun Al-Qur'an diwahyukan pada zaman di mana pengetahuan manusia masih sangat terbatas. Misalnya, deskripsi tentang proses penciptaan manusia dalam rahim, yang sesuai dengan penemuan embriologi modern, serta penjelasan tentang alam semesta, seperti ekspansi kosmos:
"Dan langit itu Kami bangun dengan kekuasaan (Kami) dan sesungguhnya Kami benar-benar meluaskannya." (QS. Adz-Dzariyat: 47)
5. Keajaiban Prediksi
Beberapa prediksi dalam Al-Qur'an yang di kemudian hari terbukti benar adalah bukti lain dari otentisitasnya. Contohnya, kemenangan bangsa Romawi yang diramalkan dalam QS. Ar-Rum ayat 2-4, di mana pada saat ayat tersebut diturunkan, Romawi berada di ambang kekalahan total, namun beberapa tahun kemudian mereka berhasil bangkit dan menang.
6. Kesaksian Sejarah dan Arkeologi
Sejumlah kisah yang disampaikan dalam Al-Qur'an, seperti kisah kaum 'Ad, kaum Tsamud, dan Firaun, telah didukung oleh penemuan-penemuan arkeologi modern. Misalnya, kisah tenggelamnya Firaun di Laut Merah dan penemuan mumi yang dianggap sebagai Firaun yang diceritakan dalam Al-Qur'an.
7. Kandungan Moral dan Hukum yang Relevan
Al-Qur'an memberikan petunjuk moral dan hukum yang tidak hanya relevan pada masa Nabi Muhammad SAW, tetapi juga tetap relevan hingga saat ini. Nilai-nilai keadilan, kasih sayang, dan persamaan yang diajarkan dalam Al-Qur'an diterapkan secara universal dan bersifat abadi.
8. Al-Qur'an Bebas dari Pengaruh Zaman
Meskipun Al-Qur'an diturunkan di zaman dan budaya tertentu, isinya terbukti tidak terbatas pada waktu atau tempat tertentu. Pesan-pesan universal dalam Al-Qur'an melampaui batas waktu dan tetap relevan untuk umat manusia di segala zaman.
5. Pengertian tafsir dan fungsinya
Adapun kata "tafsir" merupakan bentuk masdar dari kata kerja malum, fassara-yufassiru yang secara etimologis berarti jelas (nyata) dan menjelaskan (Faris, 1979:504). Dari segi leksikologis berarti menjelaskan, membuka sesuatu yang tertutup dan menjelaskan yang sukar (Ibrahim: 288). Dalam al-Quran kata tafsir dijumpai pada QS. al-Furqan (25):33 yang berarti penjelasan. Dari sudut terminologis ulama berbeda pendapat dalam memberi definisi tafsir. Menurut al-Zarkasyiy, tafsir adalah ilmu yang dengannya diketahui pemahaman kitab Allah yang diturunkan kepada nabi Muhammad saw., penjelasan akan makna-maknanya dan mengeluarkan hukum-hukum dan hikmah-hikmahnya (Zarkasyiy, 1988:33). Sedangkan menurut al-Zarqaniy, tafsir adalah ilmu yang membahas tentang maksud Allah sesuai dengan kemampuan manusia, dan mencakup di dalamnya memahami makna dan penjelasan yang dimaksud (al-Zarqaniy :3).
fungsi utama tafsir adalah memberikan pemahaman yang jelas mengenai wahyu Allah dengan menghubungkannya dengan konteks historis, budaya, bahasa, serta nilai-nilai ajaran Islam. Berikut beberapa fungsi utama tafsir:
-Memahami Maksud Ayat: Tafsir membantu menjelaskan makna dari ayat-ayat yang terkadang sulit dipahami secara harfiah(terjemahan). Ayat-ayat tertentu mungkin memiliki makna yang dalam atau tersembunyi yang membutuhkan penjelasan lebih lanjut.
-Menghubungkan Ayat dengan Kehidupan Nyata: Tafsir membantu mengaitkan ajaran Al-Qur'an dengan situasi kehidupan sehari-hari umat manusia, sehingga pesan Al-Qur'an tetap relevan dalam berbagai konteks zaman
