Analisis Etiket Kesantunan Imperaktif dalam Interaksi Interpersonal Warga Desa Lumpur Kabupaten Gresik

Assalamualaikum, Wr. Wb. 

Pada kesampatan kali ini, saya akan mendeskripsikan tentang adanya penggunaan etiket kesantunan linguistik tuturan imperatif dalam interaksi interpersonal warga Desa Lumpur Kabupaten Gresik. Pada prinsipnya manusia diciptakan sebagai makhluk sosial yang perlu berinteraksi dengan sesama manusia untuk mencapai komunikasi yang baik. 

Bahasa merupakan salah satu wujud yang tidak dapat dipisahkan dari kehidupan manusia. Salah satu milik manusia adalah bahasa selalu muncul dari berbagai kegiatan manusia. Tidak ada kegiatan manusia yang tidak disertai dengan bahasa. Menurut Abdul Chair & Leonie Agustina (2004) menyatakan bahwa pada buku "Sosiolinguistik Perkenalan Awal" (hlm. 21) bahwa bahasa adalah alat komunikasi dan alat interaksi yang hanya dimiliki oleh manusia. 

Hal ini tampak dari prilaku verbal maupun prilaku non verbal, prilaku verbal dalam fungsi imperatif misal terlihat pada mitra tutur dalam mengungkapkan etiket perintah, larangan atau keharusan kepada mitra tutur. Sedangkan prilaku non verbal terlihat dari etiket gerak-gerik yang menyertainya. Hal ini sering sekali terlihat dari beberapa warga di Desa Lumpur Kabupaten Gresik yang berkata tidak sopan terhadap sesamanya sehingga terjadi etiket ketidaksantunan dalam berinteraksi. 

Etiket kesantunan berbahasa dipengaruhi oleh beberapa faktor diantaranya: adanya suatu perbedaan usia, perbedaan pendidikan, perbedaan ekonomi, perbedaan wawasan ilmu pengetahuan. Berdasarkan perbedaan tersebut maka seseorang haruslah memperhatikan penggunaan bahasa dalam berinteraksi. Dikarenakan setiap masyarakat dalam lingkungannya memiliki berbagai latar belakang kemampuan berbahasa yang berbeda. Hal ini terjadi pada warga Desa Lumpur Kabupaten Gresik. 

Salah satu adanya aspek teori etiket kesantunan berbahasa, Brown mengungkapkan bahwa derajat etiket kesantunan berdasarkan nosi muka. Muka diartikan sebagai keadaan emosional atau citra diri setiap orang yang tidak boleh dipermalukan. Hal ini juga sejalan dengan pemikiran Saragih (dalam Rahardi: 2005) menyatakan bahwa etiket kesantunan adalah situasi dalam interaksi yang di dalamnya pembicara menyadari muka (face) atau mitra bicaranya. 

Tindak Tutur Imperatif: Alisjahbana (dalam buku Kunjana Rahardi, 2005: 19) mengartikan kalimat perintah sebagai ucapan yang isinya yaitu merupakan kalimat memerintah, mengikuti, melaksanakan, memaksa, menyuruh, mengajak, bahkan meminta agar orang yang diperintah itu melakukan apa yang dimaksudkan di dalam perintah. Bedasarkan maknanya sendiri, yang dimaksud dengan memerintah adalah memberitahukan kepada mitra tutur bahwa si penutur menghendaki orang yang diajak bertutur itu melakukan apa yang diberitahukannya. 

Pada pembahasan ini akan dijelaskan permasalahan mengenai penggunaan etiket kesantunan linguistik tuturan imperatif dalam interaksi interpersonal warga Desa Lumpur Kabupaten Gresik mulai dari ungkapan penanda etiket kesantunan dan peringkat suatu penanda etiket kesantunannya. 

a) Panjang pendek etiket tuturan

Konteks panjang pendek tuturan yang digunakan dalam menyampaikan maksud etiket kesantunan penutur itu dapat diidentifikasi dengan sangat jelas. Secara umum, dapat dikatakan bahwa semakin panjang tuturan yang digunakan, akan santunlah etiket tuturan tersebut. Tetapi sebaliknya semakin pendek sabuah etiket tuturan, maka akan cenderung menjadi tidak santunlah etiket tuturan tersebut. Orang yang tidak menggunakan unsur basa-basi dalam etiket bertutur dikatakan sebagai orang yang tidak mengetahui sopan santun. Orang yang banyak menggunakan unsur basa-basi dikatakan sebagai orang santun.

b) Urutan etiket tuturan

Dalam konteks mengutarakan maksud-maksud tertentu, orang biasanya mengubah urutan etiket tuturnya agar menjadi semakin tegas, keras, dan suatu ketika bahkan menjadi kasar. Urutan sebuah etiket tuturan berpengaruh besar terhadap tinggi rendahnya peringkat etiket kesantunan tuturan yang digunakan pada saat bertutur. Dengan kata lain bahwa etiket tuturan imperatif yang diawali dengan informasi non-imperatif di depannya memiliki kadar etiket kesantunan lebih tinggi dibandingkan dengan etiket tuturan imperatif yang tanpa diawali informasi non-imperatif di depannya.

c). Intonasi etiket tuturan, Pada konteks ini dijelaskan bahwa semakin panjang intonasi suara maka menjadi semakin santun etiket tuturan tersebut, sebaliknya jika semakin pendek intonasi suara maka menjadi semakin tidak santunlah etiket tuturan tersebut, d). Penanda etiket kesantunan (Tolong), Konteks penanda etiket kesantunan (tolong), lazimnya disertai dengan memperhalus maksud tuturan imperatif dengan digunakannya penanda etiket kesantunan (tolong) tuturan itu tidak semata-mata dianggap sebagai imperatif yang bermakna perintah saja melainkan dianggap sebagai imperatif yang bermakna permintaan.

 e). Penanda etiket kesantunan (mari) merupakan suatu konteks tuturan imperatif yang menggunakan penanda etiket kesantunan (mari) akan lebih santun dibandingkan dengan tuturan imperatif yang tidak menggunakan penanda etiket kesantunan tersebut. Di dalam berkomunikasi sehari-hari suatu penanda etiket kesantunan (mari), seringkali digantikan oleh kata ayo.

Bentuk (mari) memiliki peringkat lebih tinggi dari pada ayo atau yo. Tuturan imperatif yang dilekati penanda etiket kesantunan (mari) memiliki peringkat etiket kesantunan lebih tinggi dari pada tuturan imperatif yang dilekati penanda etiket kesantunan ayo atau yo, f). Penanda etiket kesantunan (Ayo), Pada konteks penanda etiket kesantunan (ayo) di awal tuturan, imperatif yang dikandung di dalam tuturan itu berubah menjadi imperatif ajakan. Sama-sama berfungsi menuntut tindakan yang sama, makna imperatif mengajak jauh lebih santun dari pada makna imperatif memerintah atau menyuruh.

g). Penanda etiket kesantunan (coba)

Pada konteks penanda etiket kesantunan (coba), tuturan imperatif akan menjadikan tuturan bermakna lebih halus dan lebih santun dari pada tuturan imperatif tanpa menggunakan kata (coba). Makna memerintah atau menyuruh dengan tuturan impertif, pemakaian kata (coba) akan merendahkan kadar imperatifnya.

h). Penanda etiket kesantunan (hendak), Pada konteks tuturan penanda etiket kesantunan (hendak atau mbokyo) dapat memperhalus makna tuturan imperatif. Penanda etiket kesantunan tuturan imperatif yang semula merupakan imperatif suruhan dapat berubah menjadi imperatif yang bermakna imbauan atau saran.

Berdasarkan analisis tersebut dapat disimpulkan bahwa dalam interaksi interpersonal warga Desa Lumpur  Kabupaten Gresik banyak menggunakan berbagai macam etiket kesantunan linguistik (bahasa) tuturan imperatif. Penggunaan berbagai etiket kesantunan linguistik tuturan imperatif dalam suatu interaksi interpersonal warga Desa Lumpur Kabupaten Gresik digunakan untuk menyampaikan suatu tuturan imperatif kepada salah satu mitra tuturnya. 

Penggunaan etiket kesantunan linguistik tuturan imperatif yang digunakan dalam interaksi interpersonal warga Desa Lumpur Kabupaten Gresik tersebut disampaikan berdasarkan faktor penentu etiket kesantunan linguistik (bahasa) tuturan imperatif, yaitu mulai dari panjang pendek tuturan, urutan tutur, intonasi tutur dan ungkapan-ungkapan dari berbagai penanda etiket kesantunan linguistik. 

Cintailah keanekaragaman linguistik yang terdapat di lingkungan sekitar Anda, pahami-observasi-analisis-tuangkan hasil dalam tulisan!

Wassalamualaikum, Wr. Wb.

Sumber Rujukan

Chaer, Abdul dan Leonie Agustina. 2004. Sosioliguistik: Perkenalan Awal. Jakarta: Rineka Cipta.

Rahardi, Kunjana. 2009. Sosiopragmatik. Yogyakarta: PT Gelora Angkasa Pratama.