Bersikap Stoik di Masa Ambyar Mak Pyar

Acapkali masyarakat menganggap bahwa filsafat merupakan ilmu yang dapat membuat kita yang mempelajarinya bisa menjadi "orang gila". Namun, disisi lain filsafat itu banyak berbicara tentang hal-hal yang abstrak. Lalu bagaimana jika filsafat diarahkan untuk melihat hal-hal konkrit seperti halnya penderitaan. Apa yang harus dilakukan manusia di hadapan penderitaan atau di hadapan rasa sakit? Filsafat hakikatnya berbicara masalah sumber kebenaran. 

Dan kebenaran merupakan pangkal dari banyak hal. Dengan begitu manusia akan memiliki potensi-potensi kejiwaan (spiritual) yang dimana hal tersebut sangat menentukan bagi esensi (diri) dan eksistensi (keberadaan) manusia itu sendiri. Dan di dalam artikel ini, saya akan mencoba untuk menggali sisi seperti itu dari filsafat, khususnya dengan menimbang filsafat atau Etika Stoa.

Kaum Stoa atau Stoic adalah para filsuf yang hidup di masa Helenis atau periode ketika Yunani dijajah oleh Alexander Agung (Aleksander III dari Makedonia, adalah seorang raja dari Kerajaan Yunani kuno dari Makedonia). Dan pemikiran-pemikiran mereka masih terus hidup sampai dengan masa Romawi. 

Baca juga: Mengulas Kompleksitas Peradaban Manusia Dalam Memahami Pikiran

Dua tokoh yang seringkali disebut ketika kita berbicara tentang filsafat Stoa khususnya etika adalah Marcus Aurelius, Sang Kaisar Romawi dan Epictetus Sang Budak. Lalu mengapa pemikiran Stoa ini bisa muncul di dalam pemikiran seorang Kaisar dan seorang Budak. Bukankah mereka berdua memiliki pengalaman hidup yang berbeda? Lalu mengapa bisa mereka sama-sama mengimani atau meyakini suatu falsafah hidup yang sama?

Sebenarnya, pada dasarnya Etika Stoa itu merupakan suatu pandangan bagaimana hidup ini mesti disikapi. Dan cara menyikapi hidup ala Stoa itu adalah cara menyikapi yang sifatnya rasional. Artinya, kaum Stoa itu berangkat dengan satu pengandaian bahwa alam semesta secara keseluruhan ini adalah suatu Cosmos, dalam bahasa Yunani Cosmos itu artinya tatanan. Artinya sudah ada tatanan di dalam alam semesta ini. Segala sesuatunya tidaklah kacau. 

Dia bisa seolah-olah terlihat kacau tapi itu hanya lah gejala penampakan saja. Ketika kita teliti lebih jauh lagi, maka kita akan melihat teori order atau tatanan disana (ada simetri, susunan dan seterusnya) yang membuat kita yakin bahwa alam semesta ini terkelola secara rasional. Ini merupakan kepercayaan dari para filsuf Stoa. Cara mereka menyikapi hidup itu diturunkan dari kepercayaan tentang adanya logos, satu prinsip rasional yang mengatur adanya alam semesta ini. 

Baca juga: Free-dom atau Free-hatin?

Ketika mereka menghadapi penderitaan, maka yang mereka sarankan adalah kita menafsirkan penderitaan itu seolah-olah bukan berkenaan dengan dia, bukan berkenaan dengan kita yang mengalami penderitaan itu. Ini yang kemudian dikenal oleh para komentator yang dimana kemudian memandang dari kejauhan atau yang dicetuskan oleh Marcus Aurelius sendiri sebagai memandang dari sudut pandang seperti burung di angkasa. Penggunaan perspektif burung ini memang dimaksudkan memposisikan segala macam hiruk-pikuk dunia itu diluar kita, seolah-olah jauh. 

Kita mengalami rasa sakit, tetapi itu seolah-olah bukan rasa sakit kita, seolah-olah itu bukan penderitaan kita, seolah-olah kita tidak berurusan dengan rasa sakit dan penderitaan itu. Itulah yang dimaksud dengan memandang dunia dari kejauhan, jadi seolah-olah kita melihat diri kita sendiri dari kejauhan. Kita yang melihat itu seperti seekor elang yang mengintai dari atas yang seolah tidak peduli dengan segala macam hiruk-pikuk dunia. Sedangkan kita yang mengalami hal itu ada sebagai objek yang diamati di sana. Jadi, itu adalah ekspresi atau cara menggambarkan keadaan bagaimana kita menghadapi penderitaan dalam kerangka Stoicisme.

Source: Tokopedia.com

Cara menyikapi persoalan penderitaan ini berlaku terhadap cara kita menyikapi orang lain. Ketika kita tidak suka dengan orang lain atau merasa marah karena perilaku orang lain dan seterusnya. Maka, Marcus Aurelius menyarankan di dalam meditasinya dia menulis satu buku yang berjudul "Meditasi" tentang tutorial cara menjadi seorang stoic. Dan disitu dia menegaskan bahwa setiap pagi setiap dia bangun tidur, dia langsung berada dalam kondisi meditatif dimana dia memposisikan semua orang yang akan dia jumpai disepanjang hari itu sebagai orang yang sebetulnya saudaranya, saudara bagian dari satu logos Ilahi yang sama.