Mengapa Menjadi Benar atau Salah Bisa Berujung pada Kejahatan? (Bagian II)

Mari kita lihat bagaimana kita memperlakukan pelaku kejahatan korupsi di Indonesia; apakah kita sudah menggunakan pendekatan emosi yang benar? Apakah kita ingin membuat mereka malu atau merasa bersalah atas tindakannya? Lalu bagaimana dampak intervensi selama ini, apakah sudah mampu menurunkan keinginan mengulang kejahatan pada pelaku korupsi?

Lebih lanjut, siapakah yang harus menanggung malu atau merasa bersalah? Apakah kita hanya berfokus pada pertanggungjawaban pribadi atau kolektif? Menurut penulis, efek korektif akan lebih kuat jika pelaku korupsi ditingkatkan kemampuan penyelesaian masalah adaptif dan memiliki rasa malu atas kesalahannya. Lebih lanjut, tindakan koreksi bukan hanya pada level individual, namun juga koreksi pada level kolektif tempat terjadinya korupsi. Perlu dikembangkan budaya merasa bersalah jika melakukan korupsi.

Jadi, ketika mempertimbangkan pendidikan moral, baik ada level individu, hubungan inter-personal, atau masyarakat, lebih penting untuk mendidik perasaan bersalah sebagai barometer emosi moral.

Bersambung ke tulisan Bagian III

Referensi:

1. Baron-Cohen, S. (2011). The science of evil. Basic books: New York.
2. Damasio, A. Descartes’ error. Putnam, New York, 1994.

3. David, B.O., & Olatunji, B.O. (2011). The effect of disgust conditioning and disgust sensitivity on appraisals of moral transgressions. Personality and Individual Differences. 50, 1142-1146.
4. Eisenberg, N., & Morris, A. S. (2001). The origins and social significance of empathy-related responding. A review of empathy and moral development: implications for caring and justice by ML Hoffman. Social Justice Research, 14, 95-120.
5. Haidt, J. (2008). The Moral Roots of Liberals and Conservatives TED Talk.
6. Haidt, J., & Joseph, C. (2004). Intuitive ethics: How innately prepared intuitions generate culturally variable virtues. Daedalus, 133, 55-66.

7. Olatunji, B.O., David, B., & Ciesielski, B.G. (2012). Who am I to judge? Self-disgust predicts less punishment of severe transgressions. Emotion, 12, 169-73.
8. Sandel, M.J. (2010). Justice What's the Right Thing. Farrar, Straus and Giroux: New York.
9. Saxe, R., & Kanwisher, N. (2003). People thinking about thinking people: The role of the temporo-parietal junction in “theory of mind.” Neuroimage, 19, 1835-1842.
10. Stanger, N., Kavussanu, M., McIntyre, D., & Ring, C. (2016). Empathy inhibits aggression in competition: The role of provocation, emotion, and gender. Journal of sport and exercise psychology, 38, 4-14.
11. Tangney, J.P., Stuewig, J., & Mashek, D.J. (2007). Moral emotions and moral behavior. Annual Review of Psychology, 58, 345-372.
12. Tracy, J.L., & Robins, R.W. (2007). The self in conscious emotion. In essica L. Tracy, Richard W. Robins, June Price Tangney (Eds.) in The self-conscious emotions : theory and research. The Guilford Press: New York.
13. Vartanian, L.R. Trewartha, T., & Vanman, E.J. (2016). Disgust predicts prejudice and discrimination toward individuals with obesity. Journal of Applied Social Psychology, 46, 369-375.

Oleh: Margaretha
Pengajar Psikologi Forensik
Fakultas Psikologi Universitas Airlangga

Tulisan serupa pernah dipublikasi di website www.psikologiforensik.com yang dikelola pribadi oleh penulis.