Dalam hal ini, para bangsawan Mongolia yang kuat secara alami tidak bisa menerimanya, jadi mereka menggunakan kekuatan politik mereka untuk melakukan serangan balik. Akibat dari anti-eksklusif ini, di satu sisi, memungkinkan mereka termasuk Kristen untuk bertahan dan berkembang di bawah payung perlindungan kekuasaan kerajaan; di sisi lain, juga memperlebar kesenjangan antara mereka dan bangsa Han dan budaya tradisional Tiongkok.
Dalam keadaan ini, apakah apa yang disebut "ajaran sesat" ini dapat diintegrasikan secara signifikan dengan kepercayaan dan konsep bangsa Han dan budaya tradisional Tiongkok, apakah "ajaran-ajaran sesat" ini dapat berakar di tanah Tiongkok, dan bagaimana mekanisme internalnya untuk bisa menyaty, adalah menjadi penting. Kita mungkin juga membandingkan Kristen dengan "Dashi Man" (nama yang diberikan kepada Islam pada Dinasti Yuan, juga dikenal sebagai "Hui Islam").
Dari segi waktu pertama kali masuk ke Tiongkok, Islam dan Kristen hampir sama, keduanya pada awal Dinasti Tang. Namun pada masa pemerintahan Kaisar Wuzong dari Dinasti Tang, Islam tidak sepenuhnya hancur seperti Nestorianisme, namun berlanjut hingga Dinasti Yuan dan menjadi sangat makmur.
Dilihat dari data spesifik yang diberikan dalam "Kategori Pendaftaran Rumah Tangga" di Volume 3 "Zhishun Zhenjiang Chronicles", terlihat bahwa Islam lebih banyak daripada Kristen. Setelah jatuhnya Dinasti Yuan, Islam tidak hanya tidak hilang seperti Kristen, tetapi tetap mempertahankan kemakmurannya. Masyarakat Hui secara bertahap menjadi basis agama ini dan menjadi anggota keluarga multi-etnis Tiongkok. Baca:
Menelusuri Nenek Moyang Etnis Hui di Tiongkok yang Mayoritas Muslim
Mengapa bisa demikian? Alasannya rumit, namun dibandingkan dengan agama Kristen di Tiongkok, terdapat beberapa ciri yang jelas: Pertama, umat Islam Tiongkok terbiasa hidup berkelompok, menjaga keyakinan agama dan kebiasaan hidup masing-masing, serta menjalankan aktivitas keagamaan melalui perkawinan campur dalam agama dan agama dengan penduduk setempat.
Seiring bertambahnya jumlah keluarga, populasinya tidak hanya terus meningkat, tetapi juga secara bertahap berubah dari "penduduk pendatang" menjadi Muslim "kelahiran asli", sehingga mengakar di Tiongkok karena darah; kedua, secara umum, Islam tidak berdakwah kepada orang luar. Ritual dan aktivitas keagamaan internalnya juga relatif sederhana, sehingga kondusif untuk menghindari konflik langsung dengan Konfusianisme tradisional dan agama lain serta mengurangi permusuhan, dengan demikian orang Tiongkok menjadi nyaman untuk menanamkan Konfusianisme dalam budaya.
Kekristenan pada Dinasti Yuan tidak berakar di Tiongkok (terutama daratan) dan tidak terjadi campuran darah dari keturunannya seperti Islam. Fakta sejarah menunjukkan bahwa sebagian besar orang Kristen adalah orang Semu (termasuk banyak orang Barat yang datang untuk tinggal di Tiongkok. Ada juga beberapa orang Mongolia yang berpindah agama, tetapi orang Han sangat sedikit yang menjadi Kristen). Kebanyakan orang Kristen di daratan Tiongkok berasal dari daerah perbatasan dan "keluarga kaya dari luar negeri" (asing), dan sangat sedikit yang merupakan penduduk lokal. Selain itu, mereka tidak mau menyesuaikan dengan Konfusianisme dan bertentangan dengan agama lain, terutama Budha dan Taoisme. Hal ini membuat agama ini sulit untuk mengakar di Tiongkok secara budaya, dan tentu saja mempengaruhi perkembangan kekuatannya di Tiongkok.
Kristen dari Dinasti Yuan seperti orang asing di punggung kuda Mongolia. Ketika garis kekaisaran Dinasti Yuan terputus dan kavaleri Mongolia buru-buru mundur ke padang rumput dan gurun utara, Kristen juga  terbawa pergi, mereka kehilangan semua vitalitas yang mereka miliki ketika tiba, hanya menyisakan sedikit kesedihan.
