Mengenai kebijakan keagamaan tradisional Mongolia sebelum berdirinya Dinasti Yuan, sarjana Inggris Dawson mealkukan menyelidiki dan menyatakan:
Meskipun kaum Khan kurang berbudaya, mereka memberikan perhatian penuh pada pentingnya faktor agama dan mengikuti kebijakan toleransi dan keringanan hukuman secara umum. Jenghis Khan secara pribadi menetapkan bahwa semua agama harus dihormati dan tidak ada preferensi yang diberikan, dan semua pendeta harus diperlakukan dengan hormat sebagai bagian dari keputusan tersebut. (Halaman 18 dari pengantar "Mission to Mongolia/Utusan ke Mongolia" karya Dawson, terjemahan bahasa Mandarin oleh China Social Sciences Press, 1983, Beijing.)
Di permukaan, orang-orang Mongol terkadang mengatakan bahwa mereka hanya percaya pada satu Tuhan, yang tampaknya adalah Tuhan, namun mereka tidak menyembahnya dengan doa, pujian atau ritual formal apa pun. Mereka membuat berhala kapan dam apa saja, dan sangat mementingkan nubuatan dan pertanda, serta menggunakan ilmu sihir dan jampi-jampi. Jelas sekali, hal ini sangat tidak sejalan dengan monoteisme Kristen.
Genghis Khan pernah dengan gamblang menjelaskan konsep keagamaan bangsa Mongol: Kami percaya bahwa hanya ada satu Tuhan, dan hidup dan mati kami dikendalikan oleh-Nya, dan kami dengan tulus percaya kepada-Nya... Namun, sebagaimana Tuhan memberi kami lima jari yang berbeda, Dia juga memberi manusia cara yang berbeda. (Halaman 302 dari "The Travels of Mr. Plancarin in Mongolia: The Journey to Rubruck" terjemahan bahasa Mandarin oleh Zhonghua Book Company in 1985, Beijing.)
Jelas sekali, "lima jari yang berbeda" ini telah sepenuhnya menolak "satu Tuhan". Padahal, sejak lama, selain kaum Nestorian, juga terdapat berbagai penganut agama lain yang berkumpul di kalangan bangsa Mongol. Salah satu dari mereka berkata, "Orang bodoh mengatakan Tuhan hanya ada satu, tetapi orang bijak mengatakan Tuhan itu banyak." (halaman 300 "The Travels of Mr. Plancarin in Mongolia: The Journey to Rubruck")
Mongol Khan menganggap dirinya adalah "orang pintar". Meskipun terdapat konflik terbuka dan terselubung yang sangat tidak mudah dihapuskan di antara berbagai sekte agama, para Khan Agung selalu bersikap damai dan akomodatif. Kita mungkin juga meminjam terminologi Mongolian Khan dan menggunakan "lima jari" untuk menggambarkan tradisi agama dan budaya ini.
Setelah menguasai Dataran Tengah Tiongkok, para penguasa Dinasti Yuan masih tetap mewarisi tradisi ini. Dengan bertambahnya agama yang dibawa ke daratan Tiongkok dan yang berasal dari daratan Tiongkok sendiri, agama menjadi sangat kompleks dan beragam, dan kaisar Dinasti Yuan mengakomodasi semuanya. Selain agama, aspek budaya lain bahkan muatan kehidupan sosial yang lebih luas pun terbuka pada masa itu. Padang rumput yang tak terbatas, metode produksi nomaden, dan kehidupan militer yang melakukan perjalanan ribuan mil telah membuat orang Mongolia memiliki konsep perbatasan dan tembok yang jauh lebih lemah.
Seni Kekaisaran Tiongkok
Bagaimanapun, kaisar Dinasti Yuan berbeda dari Mongol Khan di masa terdahulu. Misi mereka adalah menjadi "Raja Tiongkok" dan "Kekaisaran Tiongkok". Tradisi budaya Tiongkok tentang integrasi Konfusianisme, Budha, dan Taoisme semakin tidak terpatahkan pada saat itu.
Kemunculan dan perkembangan Konfusianisme pada Dinasti Song (tahun 960-1279M) menjadi langkah penentu terakhir dalam proses sejarah penggabungan ketiga aliran tersebut, dan merupakan tonggak penting lainnya dalam sejarah perkembangan Konfusianisme setelah Konfusianisme Klasik Dinasti Han (tahun 202SM-220M).
Setelah itu, proses sejarah penggabungan ketiga aliran tersebut akan segera berakhir, dan kebudayaan tradisional Tiongkok pada dasarnya telah "diselesaikan". Pada saat itu, ketiga aliran yaitu Konfusianisme, Budha, dan Taoisme telah menjadi satu kesatuan yang erat.
