penyimpangan khobar dari kondisi/keadaan yang sebenarnya dan macam-macamnya

 

Penjelasan:

 

• Syair ini diucapkan kepada orang yang menolak tentang kemuliaan adab dengan ingkaran yg sangat lemah
• Jadi diucapkan pada orang yang mengingkari bahwa kemuliaan itu bukan dengan sopan santun adab tapi dengan harta
• Kadang sebagian orang dari kita atau mungkin lebih banyak menganggap seseorang yang berstatus tinggi yang banyak harta itulah orang yang mulia
• Padahal bukan seperti itu
• Tapi orang yang mulia adalah orang yang mempunyai adab yang tinggi
• Maka diucapkanlah syair ini

 

(Sesungguhnya shalat itu (mampu) mencegah perbuatan yang keji dan munkar)[3]

 

Penjelasan: Diucapkan kepada orang yang inkar. Tapi orang yang inkar itu dianggap orang yang ragu-ragu makanya digunakan satu adat taukid.

 

C. CARA MEMBEDAKAN JENIS KALAM YANG SESUAI DENGAN KONDISI KOMUNIKAN DAN TIDAK SESUAI DENGAN KONDISI KOMUNIKAN

• Sesuai Ketentuan Korespondensi
• Jika suatu kalam khabar disampaikan tanpa disertai huruf tawqid kepada seorang mukhathab yang khaaliyudz-dzihni, dan disertai adat tauqid sebagai kemurahan kepada mukhathab yang tampak curiga, serta disertai dengan huruf tawqid sebagai komitmen. orang-orang yang memberontak, maka kalam khabar tersebut sesuai dengan arti luarnya.
• Tidak sesuai untuk memberikan kondisi
• Dalam beberapa hal makna kalam khabar jelas terputus karena ada beberapa pemikiran yang dilihat oleh pembicara, di antaranya adalah:
•  Mukhathab yang khaaliyudz-dzihni ditempatkan sebagai pena tanya ketika kalam khabar telah berlalu dengan kalimat yang memberi petunjuk pada hukum dalam kalam khabar.
• Seorang mukhathab yang tidak ragu-ragu dianggap skeptis karena semua itu merupakan indikasi ketidakpatuhan terhadapnya.

• Mukhathab yang ingkar dianggap sebagai orang yang tidak ingkar bila di hadapannya terdapat beberapa dalil dan bukti, yang seandainya diperhatikan, niscaya musnahlah keingkarannya itu.

 

BAB III