Ayat-ayat pilihan Ramadan bagian-11
Al Baqarah 182
Akan tetapi barangsiapa khawatir terhadap orang yang berwasiat itu, berlaku berat sebelah atau berbuat dosa, lalu ia mendamaikan antara mereka, maka tidaklah ada dosa baginya. Sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.
Si Ifrath yang keras dan si Tafrith yang lembek, kedua persona ini bersikukuh memangku si Ifrit, Sayyidul Jin (pemimpin para jin) hingga tak kuasa bergetar hingga goyang pangkuan itu karena kekuatan Jin Ifrit.
Seperti halnya saat Rasulullah Saw akan mengikat Ifrit di tiang masjid, merontalah si Ifrit.
"Sesugguhnya Ifrit berusaha dengan penuh kesungguhan untuk membatalkan shalatku. Tetapi Allah Swt memberikan kemenangan kepadaku atasnya (atas godaan tersebut)" Sabda Beliau Saw.
Sedang si Ifrath dan si Tafrith apalah daya, hanyalah persona biasa, wali bukan, Kiai bukan, apalagi derajat kerasulan.
Sedianya si Jin Ifrit terbirit, kini si Jin meringis seringai seolah menunjukkan kegembiraan atas kemenangan goyangan pangkuan tersebut.
"Agmada 'ainaihi...!!"
" Pejamkan mata....!!!"
Celetuk si Ifrat dan si Tafrith untuk mengusir kegundahan melawan si Ifrit.
Keduanya pun memejam mata.
Namun semakin kuat bayangan Jin Ifrit, membentuk kumpulan energi, sekuat cahaya cahaya matahari yang sampai ke bumi.
"Agmada 'ainaihi...!!"
"Pejamkan mata......!!!!
Celetuk berubah jadi getaran berat, bayangan semakin mengupulkan energinya, kecepatannya tidak hanya pada hitungan 299. 792. 457meter per detik (m/s) namun berlipat karena sayyidul Jin Ifrit tertarik gravitasi bumi.
Melesat membenam di kalbu si Ifrath dan Tafrith. Kali ini gagal. Seketika keduanya berdiri di senja hari, menghadap arah matahari tenggelam terbentuklah daerah hitam dan gelap yang mengikuti bentuk tubuh .
Umbra (bayangan inti) membentuk lafadz "Iman". Namun, penumbra (bayangan kabur) membentuk lafadz "munafik".
Si Ifrath dan si Tafrith membisu dalam spektrum gelap itu, mencoba meraih lembaran-lembaran suci namun tak "sampai", terpegang memang. Namun, gagal mengeluarkan mukjizat lafaz-lafaz suci itu karena terlanjur terbentuk opini dangkal, "ini ayat suci!"
Al Janafu (penyimpangan)
Akan tetapi) barangsiapa khawatir terhadap orang yang berwasiat itu, berlaku berat sebelah atau berbuat dosa, lalu ia mendamaikan antara mereka, maka tidaklah ada dosa baginya. Sesungguhnya Allooh Maha Pengampun lagi Maha Penyayang. (Al Baqarah 182)
Fitrah, setiap keadaan dan persona menginginkan keadilan meski hal tersebut terkadang tidak selalu menjelma dalam tindakan. Fenomena ini bisa ditonton dalam konten "waris" apalagi dalam lingkaran yang lebih masif seperti (perebutan) massa dan kekuasaan lintas komunitas agama dan aliran. Umumnya, keadilan dikatakan sebagai jalan tengah atau garis tengah antara 'ifrath' (hardcore) dan 'tafrith (softcore)'.
Antara sikap 'kurang' dan sikap 'berlebihan'. Di tengah-tengah itulah yang disebut dengan keadilan. Namun, lebih arif lagi adalah "sesuai kebutuhan". Hal ini dapat dilihat pada tafsir al Fatihah ketika kita melihat dari konteks bahasa. Dalam bahasa Arab, adil serumpun dengan kata i'tidal yang bermakna seimbang atau tidak melenceng ke kanan maupun ke kiri.
Konteks pengertian ini juga mengingatkan kita pada ayat yang sangat populer dalam surat Al Fatihah yait pada lafaz "ihdinaa shiratal mustaqim." Istiqamah dan i'tidal memiliki makna berdekatan. Karena itu pula adil dan ihsan (berbuat bijak) digandengkan dalam ayat sebelumnya pada ayat-ayat wasiat. Tidak heran jika orang yang tidak adil cenderung tidak mampu berbuat ihsan. Umumnya, mereka terbawa emosi dalam bertindak. Sebagai contoh, dalam persoalan mencintai dan membenci orang lain.
Dan jangan lupa bahwa di setiap Khutbah jumat senantiasa diingatkan dari atas mimbar dengan ayat Al-Qur'an:
"Sesungguhnya Allah memerintahkan kalian untuk berbuat adil dan ihsan (kebajikan)."
Kemudia keadilan Menurut Ali bin Abi Thalib:
"Cintailah orang lain tanpa berlebihan, karena boleh jadi orang itu suatu saat nanti menjadi musuhmu. Bencilah orang lain tanpa berlebihan karena bisa jadi ia akan menjadi orang yang engkau cintai suatu saat nanti."
Jangan membuat cinta buta menjadikan kita tidak adil dalam ayat-ayat wasiat.
Gramatikal
Famman khoofa min muusin janafan au itsman fa ashlaha bainahum falaa itsman 'alaihi Inallooha ghofuururrahiim
Merupakan gabungan dari :
-- Harfun isti'nafiyah dan isim syarat pada lafadz "faman".
-- fi'il madhi pada lafadz "khoofa".
-- susunan ala jar wal majrur dan maf'ul bih pada lafadz "muusin janafan".
-- harfun athof pada lafadz "au".
-- 'athof pada lafadz "itsman".
-- fa' harfun "athof dan fi'il madhi pada lafadz "fa aslaha".
-- dhorof makan (keterangan tempat) pada lafadz "bainahum".
-- harfun fa' rabitha jawabul syarat pada lafadz "falaa".
-- Isim pada lafadz" itsman".
-- susuna al jar wal majrur pada lafadz " 'alaihi".
-- Inna beserta isimnya pada lafadz "Innallooha".
-- hal sifat pada lafadz "ghofuurrohiim".
Tafsir
1. Janganlah menjadi seorang yang muwashshin atau berat sebelah yang tentunya menyimpang dari jalan lurus ('itidal) dalam pemberian wasiat.
2. Sesungguhnya ketidakadilan itu adalah tindakan menyimpang semisalnya dengan sengaja melebihi atau mengistimewakan orang kaya, atau persona-persona teristimewakan secara tak logis lainnya.
3. Pemberi washiat (al muushi) bisa mempunyai peluang rasa ketidakadilan (al janafu) yang berupa penyimpangan dan kesalahan karena cinta berlebih (kepayang).
Referensi:
PP. Alhasyim, Irab Al-Quran
Corpus Qur'an, Quranic Grammar
 Islamawareness.net, Prophets SulaimanÂ
