Hadits ini diriwayatkan Abu Dawud dengan sanad shahih. Diriwayatkan pula oleh Al Bukhari tanpa kalimat "sesudah masa suci", tetapi beliau sebutkan dalam Bab darah warna kuning atau keruh di luar masa haid dan dalam fathul baari di jelaskan "itu merupakan isyarat Al Bukhari untuk memadukan antara hadits Aisyah yang menyatakan "sebelum kamu melihat lendir putih" dan hadits Ummu 'Athiyah yang disebutkan dalam bab ini, bahwa maksud hadits Aisyah adalah saat wanita mendapatkan darah berwarna kuning atau keruh pada masa haid. Adapun diluar masa haid, maka menurut apa yang disampaikan Ummu 'Athiyah
Hadits Aisyah yang dimaksud yakni hadits yang disebutkan oleh Al Bukhari, bahwa kaum wanita pernah mengirimkan kepadanya sehelai kain berisi kapas (yang digunakan untuk mengetahui apakah masih ada sisa noda haid) yang masih terdapat padanya darah berwarna kuning, maka Aisyah berkata "janganlah tergesa-gesa sebelum kamu melihat lendir putih" maksudnya adalah cairan putih yang keluar dari rahim pada saat habis masa haid.
4. Terjadinya Pengeringan Darah
maksudnya adalah, apabila wanita tidak mendapatkan selain merasa lembab atau basah (pada kemaluannya).
Jika hal ini terjadi pada saat masa haid atau bersambung dengan haid sebelum masa suci, maka dihukum sebagai haid. Akan tetapi ika terjadi setelah masa suci, maka tidak termasuk haid. Sebab, keadaan seperti ini paling tidak dihukumi sama dengan keadaan darah berwarna kuning atau keruh.
5. Darah Haid Keluar Secara Terputus-putus
yakni sehari keluar darah dan sehari tidak keluar. Dalam hal ini terjadi 2 kondisi:
- Jika kondisi ini selalu terjadi pada seorang wanita setiap waktu, maka darah itu adalah istihadhoh.
- Jika kondisi ini tidak terjadi pada seorang wanita tetapi kadang kala saja datang dan dia mempunyai saat suci yang tepat. Maka para ulama berbeda pendapat dalam menentukan kondisi ketika tidak keluar darah. Apakah hal ini merupakan masa suci atau masuk kedalam hukum haid?
Madzhab Imam Asy Syafi'i, menurut salah satu pendapatnya yang paling shahih, bahwa hal ini termasuk dalam hukum haid. Pendapat ini pun menjadi pilihan Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah dan pengarang kitab Al Faiq, juga merupakan madzhab Imam Abu Hanifah, sebab, dalam kondisi ini tidak didapatkan lendir putih, kalau dijadikan sebagai keadaan suci berarti yang sebeumnya adalah haid yang sesudahnya pun haid, dan tidak seorang pun yang menyatakan demikian, karena jika demikian niscaya masa iddah dengan perhitungan Quru' (haid atau suci) akan berakhir dalam masa 5 hari saja. Begitu pula jika dijadiikan sebagai keadaan suci, niscaya akan merepotkan dan menyulitkan, karena harus mandi dan lain sebagainya setiap 2 hari, padahal syariat itu tidaklah menyulitkan.
Adapun yang masyhur menurut madzhab Imam Ahmad bin Hanbal, jika darah yang keluar berarti darah haid dan jika berhenti berarti suci, kecuali apabila jumlah masanya melampaui jumlah maksimal masa haid, maka darah yang melampaui itu adalah darah istihadhoh.
Dalam kitab Al Mughni dikatakan bahwa "jika berhentinya darah kurang dari sehari maka seyogyanya tidak dianggap sebagai keadaan suci." Berdasarkan riwayat yang kami sebutkan berkenaan dengan nifas, bahwa berhentinya darah yang kurang dari sehari tak perlu diperhatikan. Dan inilah yang shahih Insyaallah. Sebab, dalam keadaan keluarnya darah yang terputus-putus (sekali keluar, sekali tidak) bila diwajibkan mandi bagi wanita pada setiap saat berhenti keluarnya darah tentu hal itu menyulitkan.Â
Dan atas dasar ini, berhentinya darah yang kurang dari sehari bukan merupakan keadaan suci, kecuali jika si wanita mendapatkan bukti yang menunjukan bahwa ia suci. Misalnya, berhentinya darah tersebut pada akhir masa kebiasaannya atau ia melihat lendir putih.
Wallahu a'lam...
Itulah tadi beberapa pejelasan mengenai haid yang terkadang masih banyak para muslimah di bingungkan oleh persoalan tersebut. Semoga dapat bermanfaat bagi kita semua. Sekiranya terdapat salah penulisan bisa mencantumkan kritik dan saran.
