Kajian Komunikasi Islam

Meskipun masih terus mendominasi sebagian besar pemikiran akademik dalam studi komunikasi, Craig berpendapat bahwa model transmisi harus dilengkapi dengan model yang mengkonseptualisasikan komunikasi sebagai proses konstitutif yang memproduksi dan mereproduksi makna bersama. Berbeda dengan transmisi model linier dari proses komunikasi, model "interaksi ilahi-manusia" mencerminkan sifat interaksi yang hierarkis, dijelaskan dalam bentuk model vertikal, dengan Tuhan menurunkan pesan kepada manusia.

Ini menunjukkan bagaimana Tuhan berinteraksi dengan manusia dengan Tuhan sebagai sumber pesan dan manusia sebagai penerima. Model tersebut menjelaskan bahwa Al-Qur'an telah menggariskan tiga kemungkinan cara Tuhan berkomunikasi dengan manusia: melalui ilham, dari balik tabir dan dengan mengirimkan seorang utusan. 

Saluran pertama, inspirasi, adalah dalam bentuk komunikasi non-verbal. Saluran kedua, dari balik tabir, adalah saluran yang melaluinya Allah berbicara kepada Musa dari balik semak belukar dan/atau dari balik gunung, sebagaimana dijelaskan dalam surat Al-A'raf ayat 143. Saluran ketiga diyakini sebagai saluran saluran wahyu Al-Qur'an, dimana Jibril sebagai perantara menyampaikan firman Allah kepada Nabi Muhammad.

Sementara dua saluran sebelumnya diarahkan terutama kepada para nabi, Zakyi Ibrahim menjelaskan bahwa inspirasi, atau Ilham, adalah satu-satunya cara Tuhan terus berkomunikasi dengan manusia. Ibrahim menjelaskan bahwa, karena Tuhan selalu menjadi sumber dan manusia selalu menjadi penerima, pesan di dalamnya mode inspirasi mungkin tidak berwujud, dan transmisinya, baik melalui mimpi atau hati, membuatnya rentan. Dalam konteks hari ini, model komunikasi Ilahi-Manusia dapat dijelaskan dengan baik melalui situasi membaca, mempelajari dan menyebarkan pesan Tuhan dari Al-Qur'an. 

Menurut Amer Gheituri dan Arsalan Golfam, membaca Alquran, yang mereka sebut sebagai komunikasi Tuhan---manusia, jauh lebih kompleks. Kompleksitasnya terutama disebabkan oleh fakta bahwa Tuhan bukanlah seorang penulis dalam arti kata yang biasa. Lebih lanjut Gheituri dan Golfam menjelaskan bahwa membaca Al Quran adalah berdiri di hadapan Tuhan. 

Kehadiran ini dapat membuat membaca dan memahami Alquran menjadi pengalaman yang sangat berbeda. Dalam konsepsinya tentang "Komunikasi sebagai Membaca", mereka lebih jauh menjelaskan bahwa membaca Al-Qur'an memberikan otoritas, tidak hanya kepada Tuhan, tetapi juga memberdayakan manusia. 

Tidak seperti pidato biasa, di mana kedua belah pihak bekerja sama untuk membangun teks, membaca dan memahami pesan Al-Qur'an dalam komunikasi semacam ini dimainkan, bukan dengan mengatakan sesuatu, melainkan dengan mendengarkan, memasukkannya ke dalam hati Anda, dan kemudian melafalkannya. kepada orang-orang persis apa yang telah diungkapkan. Atas dasar argumentasi yang dikemukakan di atas, ada dua konsep fundamental yang dianut sebagian besar paradigma komunikasi dari perspektif Islam.

Pertama, paradigma komunikasi Islam bersifat normatif dan terutama berkaitan dengan penetapan standar atau norma untuk melakukan komunikasi. Dasar untuk mengkonseptualisasikan paradigma komunikasi Islam adalah karena menawarkan visi normatif yang diinginkan tentang perilaku yang benar dalam kehidupan masyarakat secara keseluruhan. 

Prinsip kedua dalam model komunikasi Islam adalah mengemban ajaran agama dalam pengetahuan akademik. Ini didasarkan pada integrasi 'ulum naqliyya, atau "ilmu wahyu", dan 'ulum 'aqliyya atau "ilmu rasional". Yang pertama berkaitan dengan pengetahuan yang ditransmisikan terutama melalui Al-Qur'an, yang merupakan wahyu dari Allah (SWT) kepada Nabi Muhammad, dan tradisi Nabi (Sunnah), yaitu perkataan dan perbuatan Nabi Muhammad. 

Yang terakhir ini bersumber dari pemikiran dan temuan pemikiran manusia dalam hubungannya dengan kemajuan peradaban manusia. Oleh karena itu, konsep integrasi dalam Paradigma Komunikasi Islam berakar pada konsep tauhid, yaitu bahwa ilmu apapun tidak boleh melanggar hukum dan prinsip-prinsip yang digariskan oleh ajaran Islam berdasarkan konsep keesaan. Tuhan yang disebut tauhid. Dalam Islam, Tauhid menyiratkan kesatuan, koherensi dan harmoni antara semua bagian alam semesta dan berdiri untuk kebutuhan pengabdian eksklusif kepada Tuhan.

Fakta bahwa kecerdasan, uang, dan reputasi adalah simbol yang diterima secara global, namun jika seseorang tidak memiliki seni komunikasi yang efektif dan menginspirasi, dia tidak dapat memenangkan hati banyak orang. Hanya orang seperti itu yang dapat menginspirasi pikiran dan hati orang lain yang mengetahui seni penggunaan kata dan kalimat secara situasional, yang menghormati pendengar dapat mendorong dan menghargai perbuatan dan perasaan orang lain. Nabi Suci (SAW) mengatakan "beberapa pidato memiliki inspirasi magis".9 Orang yang memiliki kualitas diskusi inspirasional, orang merindukan perusahaannya, banyak masalah diselesaikan karena kata-katanya, dan banyak hambatan ditutupi tanpa menggunakan kekerasan. . Seorang pemikir dan penyair terkenal Syekh Saadi (wafat 691 H) berpandangan bahwa kita dapat menarik seekor gajah sehelai rambut dengan menggunakan kata-kata yang pas dan manis. Oleh karena itu, penting untuk memperhatikan mode diskusi dan pemilihan kata seseorang. Berikut adalah prinsip-prinsip penting komunikasi yang efektif:

• Nada lembut: Islam menekankan pentingnya adab dan adab dan salah satunya adalah nada lembut.
• Pemilihan kata yang sesuai: Untuk komunikasi yang efektif, pemilihan kata, frase dan kalimat yang sesuai sangatlah penting, jika tidak, kita tidak akan dapat mengkomunikasikan pikiran dan maksud kita dengan cara yang dapat dimengerti.
• Suara Rendah: Umumnya suara keras menyebabkan gangguan dan iritasi di antara pendengar mis. sering menggunakan pengeras suara dan amplifier. Saat ini, suara keras dan kebisingan dianggap sebagai jenis polusi yang mempengaruhi lingkungan. Secara alami, Allah telah menganugerahi manusia dengan suara yang dapat dibuat sekeras atau serendah mungkin sesuai tuntutan situasi. 
• Tingkat mental pendengar: Seorang pembicara harus mengetahui bahwa semua orang memiliki sifat yang berbeda dan tingkat mental mereka berbeda satu sama lain. Nabi Suci (SAW) digunakan untuk mengurus ini sambil menasihati orang lain.
• Kesadaran situasional: Salah satu prinsip utama komunikasi yang efektif adalah menjaga tuntutan situasional. Menghindari prinsip ini dapat mengurangi kemanjuran diskusi kita. Misalnya, pada saat pernikahan, membicarakan peringatan kematian atau duka cita dapat menimbulkan akibat yang tidak diinginkan. Prinsip yang sama harus diingat saat mendiskusikan topik serius atau sekadar mengobrol dengan teman
• Menghindari pendekatan komunikasi sepihak: Modus komunikasi sepihak dalam diskusi dianggap sebagai tindakan yang tidak menyenangkan di mana pembicara mendominasi diskusi dan tidak membiarkan orang lain ikut campur. Umumnya, pendengar dan peserta bosan dan kehilangan minat mereka dalam situasi seperti itu. Demikian pula, perasaan persaingan oposisi dipromosikan karena sikap ini. Tuhan telah memberkati manusia dengan satu lidah dan sepasang telinga yang memberikan pesan berbicara dan mendengarkan secara seimbang. Oleh karena itu, orang bijak selalu menyarankan untuk mendengarkan orang lain dan menyelesaikan pidatonya dalam waktu singkat, secara menyeluruh.
• Menghindari celaan dalam diskusi: Beberapa orang, menganggap diri mereka "terus terang dan berani", berbicara dengan berani di depan orang lain tanpa mempedulikan perasaan dan emosi mereka. Sikap seperti ini merugikan jiwa dan pikiran mereka, di samping merendahkan martabat pembicara. Ketika seseorang diminta untuk mengubah pola pikirnya secara kasar atau kritis, dia biasanya menganggapnya sebagai serangan terhadap harga dirinya, namun, dia dapat mengubah sudut pandangnya jika diminta dengan cara yang benar dan hormat.