Kontroversi Ideologi Panji Gumilang Berdasarkan Teori Semiotika Rolland Barthes

Jangan heran jika Prof. Panji Gumilang memberikan salam dengan berbau yahudi karena sudah melekat didalam dirinya dengan pemahaman Isa Bugis, dan memodifikasi isi Al-Qur'an dan Sunnah yang menurutnya dapat diterima oleh Akal. Misal, beliau mengatakan bahwa Al-Qur'an bukan perkataan Allah tapi karangan Rasulullah SAW yang didapat dari wahyu. Maka disinilah letak kesalahpahaman dalam menafsirkan ayat Suci Al-Qur'an, menafsirkan ayat berbeda dengan menerjemahkan ayat. Menafsirkan adalah mengkaji lebih mendalam pada ayat tersebut dengan membahas asbabul nuzul, sebab diturunkan ayat tersebut jadi lebih mendalam. 

Ada juga prof Panji Gumilang mengatakan bahwa khatib pada saat shalat jumat juga diwajibkan kepada wanita agar tidak menjadi diskriminasi. Maka pernyataan tersebut bertolak belakang dengan ajaran islam bahkan hukum islam pun bertolak belakang dengan 4 mazhab yaitu Hanafiyah, Malikiyah, Syafii, dan Hambali. Dalam 4 mazhab pun bersepakat bahwa yang wajib menjadi khatib adalah Laki-laki maka tidak sah shalat Jumat seseorang jika khatibnya seorang wanita karena ajaran islam bukan dilandaskan pancasila sebagai landasan utama yang mengakui sebagai mazhab Bung karno tapi berlandaskan Al-Qur'an dan Sunnah.

Dari pembahasan yang diatas, dapat dianalisis dengan teori semiotika yang biasa dikenal sebagai ilmu tentang tanda. Karena setiap bahasa memiliki lambang bunyi atau pesan-pesan tertentu yang dapat diinterpretasikan kepada masyrakat agar dapat menyamakan konsep pemahaman sang penutur kepada penerima pesan. Lalu kenapa penulis menggunakan semiotika Rolland Barthes dalam menganalisis tanda pada ucapan atau pemahaman Prof. Panji Gumilang dalam mendefiniskan Islam? karena dengan menggunakan teori Rolland Barthes penulis dapat menginterpretasikan dari segi makna yaitu dengan makna denotasi, konotasi serta mitos. 

Makna denotasi adalah makna yang jelas dan disepakati secara konvensional sehingga  dapat dijelaskan hubungan penanda dan
petanda pada realitas, menghasilkan makna eksplisit, langsung, dan pasti. Sedangkan makna konotasi adalah makna tersembunyi atau tidak jelas Tahap ini menggambarkan interaksi yang terjadi ketika tanda bertemu dengan perasaan atau emosi sehingga melahirkan dengan konsep mitos. Menurut Barthes, denotasi merupakan tanda yang penandanya mempunyai tingkat kesepakatan yang tinggi yang menghasilkan makna sesungguhnya. Bagi Barthes, denotasi merupakan sistem signifikasi tingkat pertama sedangkan konotasi merupakan sistem signifikasi tingkat kedua. 

Tahap denotasi ini baru menelaah tanda dari sudut pandang bahasa dalam hal ini yaitu makna harfiah. Dari pemahaman bahasa ini, kita dapat masuk ke tahap kedua, yakni menelaah tanda secara konotasi. Pada tahap ini konotasi menggambarkan interaksi yang berlangsung ketika tanda bertemu dengan perasaan atau emosi penggunanya dan nilai-nilai kulturalnya. Konotasi bekerja dalam tingkat subjektif sehingga kehadirannya tidak disadari. Dalam teori semiotik Barthes, terdapat juga mitos sebagai sistem pemaknaan tingkat kedua.  Sebagai contoh: ada ayat Al-Qur'an yang terdapat pada surah Al-Baqarah ayat 2, Allah SWT berfirman:

"Kitab (Al-Qur'an) ini yakni dibaca oleh Muhammad SAW bahwa tidak ada keraguan didalamnya sebagai petunjuk bagi orang-orang yang bertaqwa" (Surah Al-Baqarah ayat 2)

Dari ayat diatas terdapat makna denotasi dan konotasi sebagaimana yang Prof. Panji Gumilang dalam memaknai ayat tersebut. Pada kata "Kitab (Al-Qur'an) ini yakni dibaca oleh Muhammad SAW", maksudnya adalah Al-Qur'an merupakan firman atau perkataan Allah yang diturunkan kepada nabi Muhammad SAW melalui perantara malaikat Jibril sebagai petunjuk umat manusia, jika manusia memiliki problem dalam kehidupan maka untuk menyelesaikan suatu masalah solusinya ada didalam Al-Qur'an. Selain dari itu, juga sebagai pedoman kehidupan untuk mentaati perintah Allah dan menjauhi segala larangannya. Kemudian kata " tidak ada keraguan didalamnya" adalah sebagai tanda bahwa Al-Qur'an merupakan sumber yang jelas dan memberikan jalan alternatif untuk menganalisis kejelasan tersebut. Ketika orang-orang tidak berdaya dalam menentangkan Al-Qur'an, maka jelas bagi mereka bahwa didalam Al-Qur'an tiada ruang kesamaran dan pintu masuk keraguan. Kemudian, "sebagai petunjuk bagi orang-orang yang bertaqwa" bermakna petunjuk yang mengarahkan mereka pada kebenaran . Ada Ulama memahami sebagai petunjuk yang mengantarkan pada tujuan karena itu dia diperhadapkan dengan dhalalah berlaku hanya untuk orang yang menerima sampai pada tujuan.

Kata "Petunjuk" secara spesifik dilekatkan pada orang yang bertaqwa karena mereka menerima petunjuk dan mengambil manfaat dari nash (Al-Qur'an dan Sunnah) bagi orang yang berfikir. Menurut Imam Al-Baghowi dalam tafsir Ma'alimul Tanzil mengutip bahwa surah al-baqarah ayat 2 mengandung kata perintah untuk tidak meragu-ragukan isi Al-Qur'an agar terhindar dari kemusyrikan , dosa besar dan dosa keji. 

Maka penjelasan dari pemaknaan diatas adalah merupakan makna denotasi karena maknanya bersifat konvensional, jelas,  realitas, menghasilkan makna eksplisit, langsung, dan pasti. Sedangkan konotasinya adalah bahwa kitab ini dibaca oleh Muhammad sebagaimana kita membaca sebuah infotmasi bahwa Al-Qur'an adalah sabda rasulullah yang didapat dari wahyu  sebagai petunjuk bagi umat manusia. Prof Panji Gumilang memahami bahwa kitab suci umat muslim ini bukan ucapan langsung dari Allah melainkan karangan Rasulullah sehingga beliau meragukan Al-Qur'an. Memang Alllah tidak langsung menginfromasikan kepada Nabi Muhammad, karena adanya Malaikat jibril yang bertugas sebagai penyampai infromasi atau wahyu kepada Nabi Muhammad SAW. Jika Allah langsung memberikan wahyu kepada Muhammad SAW maka Malaikat Jibril menjadi pengangguran dong hehe bercanda. Itu semua Allah sudah mengatur alam semesta ini dan menciptakan para malaikat untuk beribadah kepadanya dan semua malaikat memiliki tugas nasing-masing.  Maka itulah makna konotasi yang dapat mengantarkan mitos atau makna yang tidak kuat atau tidak bersifat konvensi.

Sebenarnya masih banyak lagi kontroversi dalam penyimpangan agama islam yang dilakukan oleh Prof. Panji Gumilang, karena tulisan ini sudah terlalu panjang lebar dan penulis hanya memberikan contoh kontroversi ideologi yang dianalisis melalui semiotika Barthes dan semoga tulisan ini bermanfaat bagi kita semua aamiin.