Kembali kepada Fitrah Pasca Bulan Ramadhan

Secara singkat. Dapat dikatakan bahwa puasa merupakan sarana sekunder untuk mencapai gelar taqwa yang muatannya mengandung perintah. Sehingga setiap larangan yang dilakukan ketika melaksanakan ibadah tersebut dapat membatalkan puasa atau pun amal ibadah atas puasa yang dikerjakan. Di dalamnya mengandung upaya penyadaran untuk kembali kepada jiwa primordial dan kefitrahan sebagai manusia suci yang taat pada Allah swt sehingga berimplikasi pada ketaatan menjalankan perintah dan menjauhi larangannya. Hal ini pada dasarnya juga berguna bagi kehidupan sosial di dunia untuk menghadirkan pola kehidupan yang harmonis dan rukun. Hal ini senada dengan yang ditulis oleh Nurcholis Madjid dalam bukunya "Cendekiawan & Religiusitas Masyarakat"

Arti penting puasa bukan dilihat dari seberapa lama seorang muslim mampu menahan lapar dan dahaga. Tapi seberapa banyak perintah yang dilaksanakan dalam kondisi yang lemah dan seberapa banyak larangan yang ditinggalkan pada saat melaksanakannya. Agar dapat dipahami bahwa taqwa merupakan bentuk abstrak dari kehidupan sosial yang teratur untuk menciptakan keadilan di dunia yang dilakukan oleh umat manusia itu sendiri. Sebagaimana diungkapkan dalam buku "Islam dan Teologi Pembebasan" karangan Asghar Ali Engineer, bahwa keadilan merupakan manifestasi dari ketaqwaan. Sehingga keadilan dapat dicapai pada tahapan masyarakat yang saling mengerti dan memahami satu sama lain, dan saling menyadari fitrahnya sebagai manusia untuk saling menjaga dari kerusakan yang mungkin terjadi.

Puasa & Zakat

Dalam hal relasi antara puasa dan zakat. Tampak jelas bahwa puasa merupakan ibadah yang didalamnya kita dituntun untuk menyelami jiwa kesucian yang ada dalam diri serta untuk merasakan bagaimana kehidupan yang dialami oleh orang-orang yang mungkin setiap harinya, sulit memperoleh makanan untuk dikonsumsi. Aktifnya kepekaan tersebut akhirnya butuh infrastruktur agar kepekaan sosial yang sudah aktif tersebut dapat diimplementasikan sebagai bentuk kecintaan kepada sesama manusia. Infrastruktur yang dimaksud adalah zakat.

Meskipun sifatnya yang memaksa. Namun zakat tidak dapat dianggap sebagai sesuatu yang menyiksa. Sebab, harta yang dikeluarkan juga berguna penting bagi kehidupan ekonomi masyarakat. Ketaatan membayar zakat merupakan bentuk kepatuhan atas perintah yang diberikan oleh Allah swt sekaligus berguna bagi umat Islam dalam mengimplementasikan kepekaan yang diperoleh pasca menemui jiwa suci dalam dirinya ketika selesai melaksanakan ibadah puasa selama satu bulan di Bulan Ramadhan.

Kedua istilah tersebut juga dilihat pada posisi hirarkinya dalam Rukun Islam. Bahwa pembayaran zakat dilakukan setelah melaksanakan ibadah puasa. Meskipun puasa juga dimaknai sebagai upaya penyucian. Namun, perlu diingat bahwa penyucian dalam pelaksanaan ibadah puasa merupakan penyucian yang sifatnya individual dan terbatas pada diri secara lahiriah dan juga batiniah. Sedangkan harus dipahami bahwa kedua hal tersebut merupakan bawaan sejak lahir. Sedangkan, ada sesuatu yang melekat dalam diri yang diperoleh ketika sudah menjalani kehidupan di dunia, yaitu harta. 

Menyadari bahwa harta merupakan sesuatu yang melekat pada diri sebagai seorang manusia, maka ia juga penting untuk dijamin kesuciannya. Disinilah perlu dilihat, bagaimana cara mensucikan harta. Serta alasannya untuk disucikan?

Secara luas, zakat dalam arti bahasa dikatakan sebagai penyucian harta. cara mensucikan harta yang dimaksud dalam zakat adalah mengeluarkan sebagian harta dengan kadar/ jumlah tertentu untuk dialokasikan kepada kelompok tertentu dalam masyarakat. Kelompok yang dimaksud tersebut adalah mereka yang dikategorikan sebagai kelompok yang memiliki kesulitan dalam hal pemenuhan kebutuhan dasar. Khususnya yang lumrah dikenal sebagai penerima zakat yaitu, Pelajar, Yatim, orang yang sedang dalam perjalanan dsb.

Alasan utama mengeluarkan sejumlah harta yang dimiliki untuk disalurkan dalam kehidupan sosial bukan sekadar sebagai ketaatan atas perintah yang sifatnya ibadah vertikal kepada Allah swt. Tapi juga menyadari bahwa ada sebagian hak orang lain dalam harta yang ada pada kita sebagai seorang muslim, dan wajib menyalurkannya kepada mereka yang dianggap memiliki hak, berdasarkan kategori yang dimaksud sebagai target penerima zakat.

Dari sini, dapat dipahami bahwa nilai sosial yang dapat diperoleh umat Islam dalam menyadari keberadaan orang lain di sekitarnya serta kondisi ekonomi yang dialami, perlu dimanifestasikan dalam bentuk yang riil/nyata. Metode penyaluran yang dimaksud adalah pelaksanaan pembayaran zakat pasca menjalani masa ibadah puasa di Bulan Ramadhan. 

Mengaktifkan kepekaan dan rasa tenggang rasa dan saling mencintai sesama, ditumbuhkan pada pelaksanaan ibadah puasa di Bulan Ramadhan. Khususnya dalam hal keterbatasan ekonomi untuk pemenuhan kebutuhan dasar sebagai manusia. Kesadaran yang terbentuk dari dalam diri umat Islam, diharapkan mampu menjadi landasan bagi hadirnya distribusi ekonomi kepada pihak-pihak yang kurang beruntung secara finansial. Dengan demikian, zakat menjadi ditekankan bagi setiap umat Islam yang memiliki kemampuan untuk melaksanakannya, guna menyalurkan sebagian harta kepada pihak-pihak yang sudah ditentukan dalam ajaran Islam.