TB2_Etika dan Hukum Platon

Berdasarkan pengertian tersebut, pengertian etika menjadi tiga, pertama etika merupakan sistem nilai, yakni nilai - nilai atau norma-norma moral yang menjadi pegangan (landasan, alasan, orientasi hidup) seseorang atau kelompok orang dalam mengatur tingkah lakunya. 

Kedua, etika kumpulan asas-asas dan akhlak (moral) atau semacam kode etik. Ketiga, etika merupakan ilmu tentang apa yang baik dan yang buruk. Hal ini terjadi apabila nilai - nilai, norma - norma moral, asas - asas akhlak (moral), atau kode etik yang terdapat dalam kehidupan suatu masyarakat menjadi bahan refleksi (pemikiran) secara menyeluruh (holisti), sistematis, dan metodis.

Etika menurut Athenian

Setelah menjelaskan konsep awal, Athenian melanjutkan untuk menawarkan pendahuluan yang akan mendahului seluruh kode hukum Monicaia. Awal ini memberikan fondasi moral bagi kota, menjelaskan tugas umum warga. 

Tugas-tugas ini turun di bawah tiga menuju utama: ke jiwa, pada tubuh, dan kepada warga negara lain. Bujur berakhir dengan upaya menunjukkan bahwa kehidupan yang berbudi luhur mengarah pada jumlah kesenangan yang maksimal dan kehidupan setan yang mengarah pada jumlah rasa sakit maksimum.

Athenian menjelaskan bahwa jiwa adalah master tubuh dan karena itu harus diberi prioritas bagi tubuh. Namun demikian, kebanyakan manusia gagal melakukan ini, dan malah mengejar keindahan, kekayaan, dan kesenangan dengan mengorbankan kebajikan, dan sebagai hasilnya, mereka memprioritaskan tubuh daripada jiwa (726a-728d). 

Walaupun manusia harus memprioritaskan jiwa di atas tubuh, mereka juga berkewajiban menjaga tubuhnya. Namun, orang tidak menghormati tubuh dengan sangat indah, sehat, dan kuat. Sebaliknya, mereka menghormati tubuh dengan mencapai arti antara ekstrem dari masing-masing negara ini.

Prinsip yang sama berlaku untuk kekayaan. Terlalu banyak kekayaan akan menyebabkan perseteruan dan keserakahan, sementara terlalu sedikit kekayaan akan membuat seseorang rentan terhadap eksploitasi (728d-729a).

Dalam gagasan menghormati jiwa dan tubuh tidak hanya suara mistis, tetapi juga salah. Akan tetapi, keanehan ini dapat dijelaskan jika kita menganggap tiga hal. Pertama, divisi Athenian antara menghormati jiwa dan menghormati peta tubuh ke perbedaan yang dia ungkapkan dalam Buku 1 antara barang ilahi dan manusia. 

Manusia menghormati jiwa dengan mengejar keutamaan. Ini adalah latihan ilahi karena jiwa itu sendiri penuh ilahi (726a). Meskipun hubungan agama penting untuk Plato, perbedaan ini benar-benar terjadi antara barang "internal" dan "eksternal". 

Barang internal adalah barang pikiran dan karakter, sementara barang-barang eksternal adalah segala sesuatu yang berpotensi baik yang terletak di luar pikiran dan karakter. Untuk Plato,nilai barang eksternal tergantung pada keberadaan barang internal, sedangkan nilai barang internal dengan cara tak tergantung pada keberadaan barang eksternal.