Tradisi Ngaben yang Unik, Yuk Kita Simak!

Khalayak pasti tahu, tradisi Ngaben merupakan tradisi yang banyak dilakukan oleh komunitas Hindu yang ada di Indonesia, khususnya dari etnis Bali. Ngaben merupakan tradisi pembakaran mayat, prosesi korban suci pada keluarga yang meninggal. Ngaben tergolong sebagai upacara Pitra Yadnya (upacara yang ditunjukkan kepada Leluhur).

Ngaben di desa saya, memang unik, walaupun kini seakan tergerus oleh minat masyarakat yang terus meningkat dengan cara kremasi, yang lebih singkat, murah dan cepat. Namun tradisi ngaben gabungan (bersama) masih memiliki nilai lebih dibandingkan dengan metode yang lain. Paling tidak ada beberapa kelebihan yang ada, antara lain.

Pertama, ngaben gabungan itu dilakukan secara gotong royong, baik tenaga maupun material, bagi yang memiliki lebih bisa memberikan amal sosial, atau beryadnya. Dengan materi dan tenaga. Kegiatan ini menjadi luar biasa, karena dapat menyambung rasa persaudaraan diantara keluarga, misalnya yang awalnya bertentangan dan bermusuhan karena masalah sepele, seperti warisan, pekerjaan dan lain-lain, dapat akur dan saling sokong karena ada niat yang tulus dengan memberikan sumbangan, maka mereka akan mendapat pahala yang baik, pahala dari karma yang baik. Prinsisp yang mereka pegang adalah, memberikan sesuatu itu kepada leluhur dengan iklhas tak pernah sepi mendatang rezeki dan kerahayuan pada diri dan keluarga, sebab alam tak pernah mau berhutang budi kepa manusia, dia akan selalu membalasnya, walaupun bentuk tidak pernah diketahui dan tidak pernah bisa diramalkan. Disin akan terlihat bahwa 'kekaguman akan rahmat yang mendadak memberikan rasa syukur yang sangat dalam.

Kedua, wahana belajar manajemen kerja', upacara ngaben gabungan yang satu klan di desa saya ini, banjar Bucu desa paksebali Kecamatan Dawan Klungkung bali ini, serempak dilakukan. pada tahap  awalnya dilakukan rapat, ya , semacam focus group discussion (FGD), bagi mereka yang memiliki keluarga yang meninggal, atau dalam bahasa di desa saya disebut 'Sawa' setelah FGD berhasil menghasilkan struktur kepanitiaan ad ac. Yang disebut 'manggala upacara" Panitia inilah yang terus bekerja menyusun jadwal, dan melengkapi seksi-seksi agar fungsi panitia berjalan dengan baik. Pada penyusunan ini tetua adat dan para orang tua ikut rembug dan biasanya dipilih yang muda, agar kerjanya smart. Pada titik inilah saya sebut 'alih generasi' dengan memberikan beban tugas memangku tradisi adat, sehingga yang muda-muda mengetahui apa yang harus dilakukan, dengan bimbingan tetua adat dan rohaniawan Hindu (ida pedanda, atau sri empu, Jro mangku gede), sehingga pekerjaan bisa lancar. 

ngaben-2-62e08a9c08a8b53ade01fbd5.jpg

Para Manggala Upacara, ini melengkapi struktur kepanitiaan, bagian yang lebih khusus, semacam seksi seksi, seperti seksi banten (sarati banten), seksi wewalungan ( olah-olahan, makanan dan pelengkap daging olahan untuk banten), seksi rohaniawan (yang selalu berkaitan dengan pelaksanaan upacara, seksi sara untuk tempat pembakaran mayat (pesarean).

Management inilah para kaum muda diberikan tanggung jawab yang besar, sekaligus mereka belajar untuk melakukan pekerjaan dengan bersemangat, disini para orang tua hanya melihat dan memberikan nasehat bila ada penyimpangan, Kembali merujuk pada pakem awig-awig adat,

Saya melihat kerja mereka sangat antusias dan mereka benar-benar menerapkan kata-kata bijak " Kembangkan kesuksesan dari kegagalan. Keputusasaan dan kegagalan adalah dua batu loncatan paling pasti menuju sukses. Tepatlah sesungguhnya ' tradisi ngaben ini, sebagai Latihan para kaum muda untuk belajar tanpa pamrih' dan belajar mengelola pekerjaan yang besar. Cara ini adalah metode transmisi budaya yang terus terjadi, dan diyakini, akan tetap lestari, karena adaptif dengan kemajuan zaman. Disin terlihat bahwa, para tetua adat telah memberikan panutan yang bagus, seakan mereka paham  dan mengajarkan nilai pada kaum muda "Sebelum kamu menjadi seorang pemimpin, sukses adalah tentang menumbuhkan dirimu sendiri. Ketika kamu menjadi seorang pemimpin, kesuksesan adalah tentang menumbuhkan orang lain"

ngaben-5-62e0a818a51c6f61394a88c2.jpg

Ketiga, wahana silaturahmi, pada puncak acara ngaben ini, dilakukan banyak keluarga yang dari rantau datang, mereka menyempatkan diri untuk melihat dan menyaksikan upacara ngaben ini. Pada ajang itu bertemu dari berbagai pelosok, saya melihat dan menyaksikan, banyak keluarga yang dari rantau, entah mereka transmigrasi, atau menjabat di luar daerah dating, atau bahkan bekerja di luar negeri, juga hadir, dia acara ini mereka saling berkenalan, saling menumpahkan pengalaman, terjadi sintesis pengalaman, berbaur memperkenalkan anak , cucu, dan menantu mereka serempak datang dalam upacara ini, Motivasi mereka dating adalah untuk mendoakan orang yang telah mendahului kita agar amor ring acintya, Bersatu dengan Tuhan atau mendapatkan tempat yang layak sesuai dengan karmanya. Dan kita diberikan kekuatan untuk menjalani hidup ini menjadi lebih baik. Disini terang dapat kita simak dari laku-laku para kaum muda benar-benar mekanai dan merealisasikan nilai ini, Silaturahmi merupakan jembatan kasih sayang. Menghubungkan dua atau lebih  manusia yang berbeda, saling mengunjungi dengan jiwa kasih dan sayang

ngaben-pembakaran-62e0a82da51c6f77645fcd32.jpg

Keempat, wahana belajar tentang berbagai hal, mulai dari kuliner bali, kue-kue tradisi dan aneka banten dengan segala keunikannya. Dalam ngaben gabungan ini, banyak hal baru yang sebelumnya tidak diketahui oleh generasi muda muncul, dan mereka belajar membuatnya. Oleh karena semua komponen upacara yang disebut upakara itu dibuat sendiri oleh warga. Tujuan bisa lebih hemat dan transmisi pelajaran pun terjadi. Kue tradisi seperti aneka kue kukus, pisang rai, laklak dan lain sebagainya itu disajikan dalam upacara ini. Serta aneka masakan juga dilakukan, sehingga aneka resep pun banyak ditemukan oleh kaum muda. Dan harapannya, mereka bisa mengembangkan dan menjadi usaha baru dalam mengarungi kehidupan ini. Memang, dari pengalaman banyak yang membuka usaha membuka warung makan (dengan kuliner khas seperti lawar, sambal matah dan lain-lain).  Pesan tetua adat disin pun tergambar jelas , yakni " Pembelajaran tidak didapat dengan kebetulan. Ia harus dicari dengan semangat dan disimak dengan tekun. Jangan malas untuk belajar karena ilmu adalah harta yang bisa kita bawa ke mana pun tanpa membebani kita.

Kelima,ekspresi kegembiraan, dalam ngaben kalai ini, wadah tempat mayat di bakar dibuat dalam bentuk lembu (di keluarga saya disebut lembu cemeng), lembu pustaka suci sebagai kendaraan dewa Siwa, para leluhur diyakini dengan kendaraan itu dapat menuju stana dewa siwa. Lembu itu menuju ke setra (kuburan) diarak, serti dibuatkan tarian dengan irama baleganjur. Kaum muda disini mengusung dengan tiakan-terikan yang isteris, meluapakan kegembiraannya,

Maka dibingkai itu, dapat dikatakan bahwa Kegembiraan adalah salah satu emosi asas dan terpenting bagi manusia, juga merupakan salah satu yang paling bermanfaat dan menyelerakan. Ini adalah sensasi yang dikaitkan dengan adanya serangkaian pengaktifan dan kesan fisiologi (di antaranya peningkatan kadar jantung dan pernafasan dan rembesan hormon dan endorfin), Arak-arakan ini semacam terapi psikologis yang berdampak positif bagi kaum muda.

Kondisi ini memang berbeda dengan daerah lain yang biasa berjalan mulus, di desa saya di berjingkrak-jingkrak dengan gamelan seperti berangkat perang, sampai di kuburan, Kembali dengan tenang, dan dilanjutkan dengan upacara selanjutnya.

Keenam, penyampaian aspirasi, kegiatan ini memang menyedot perhatian banyak kalangan, Maka kegiatan ini edia untuk  mendekatkan rakyat  dengan para pejabat setempat. Upacara ini juga banyak dikunjungi oleh para pejabat seperti Bupati Klungkung, Camat dawan dan berbagai perwakilan Fraksi di DPRD kabupaten Klungkung. Masyarakat yang di desa dan guyb bertemu dengan mereka, dan mendengarkan aspirasi mereka. Aspirasi itu tulus disampaikan sehingga mereka merasa dekat. Walaupun tidak sedikit yang mengatakan bahwa menjelang 2024, mereka dating untuk meminta dukungannya. Walaupun demikian saya melihat bahwa kami sang rakyat  sudah pintar untuk memilih pemimpin mereka.

Memang ngaben ini di keluarga saya memang sejak terakhir tahun 2010 belum pernah dilakukan baru kali ini dilakukan kembali. Setelah ngaben ada upacara lagi yang kedua yang disebut "ngerorasin (past 12 hari setelah ngaben dilakukan), setelah itu dilakukan upacara nuntun, menempatkan leluhur di merajan keluarga masing-masing. Mogi rahayu *****