Bagi Yuli Purwati, perempuan paruh baya, pasar tradisional  di pelosok desa merupakan memori, romansa yang paling membahagiakan. Aura pasar tradisional harus dijaga, meskipun mungkin saja akan hilang di masa mendatang.  Kesadaran akan "kehilangan" pasar tradisional sudah diyakini Yuli Purwati (kerap disapa Yupi) sejak beberapa tahun silam.
"Pasar tradisional mungkin akan kalah bersaing dengan kehadiran supermarket dan pasar rakyat modern. Tapi saya yakin pasar tradisional yang berada di pelosok desa  masih bisa bertahan," papar Yupi.
Kesenangan terhadap pasar tradisional karena saat kanak-kanak, terutama pada menjelang lebaran,  sering diajak Simbah Putri  ke pasar Nggesikan (Ngluwar) berjualan wade---kain batik/jarik dan keperluan berbusana perempuan.
Oleh sebab itu acara blusukan ke pasar-pasar tradisional kian menjadi kegiatan rutin yang menyenangkan. Terlebih mereka tinggal di perbatasan terluar Sleman (Yogyakarta) dan Ngluwar (Magelang, Jawa Tengah), tepatnya di Beteng, Bligo, Ngluwar, Magelang. Â
Dari sini mereka bebas menyusuri pasar tradisional yang berada di wilayah seputaran Sleman maupun Magelang. Semula perempuan yang juga relawan bencana alam ini hanya duduk menunggui sang suami saat mencari barang lawasan.Â
Tapi lama-kelamaan timbul hasrat mengabadikan kehidupan di pasar tradisional. Kemudian menjadi lapar mata mencari objek-objek dan kejadian-kejadian  menarik berkaitan dengan aktivitas wong ndeso di pasar tradisional. Momen-momen keriuhan, tawar-menawar, kehangatan kebersamaan, keramahan wong cilik, dijadikan bidikan instagramabel.
"Bagi saya, sesuatu yang instagramable itu bukan hanya berkaitan dengan tempat-tempat yang indah, mewah. Meskipun pasar tradisional terkesan kumuh, kotor, tetapi selalu ada objek-objek unik yang layak tayang di media sosial, sangat instagramable. Saya memberi rekomendasi pasar tradisional untuk menghasilkan foto-foto human interest," ujar Yupi.
Saat mengabadikan foto seorang penjual ayam di pasar Cebongan (Sleman) pas pasaran Kliwon, Yupi memberikan catatan bahwa ayam tersebut pasti hendak dijual. Sebagai penandanya  ekor ayam ditaruh di depan.Â
Memang seperti itulah kode yang dipahami masyarakat desa jika ayam hendak dijual ke pasar. Cara itu merupakan petunjuk praktis (tak tertulis), Â turun temurun, Â yang dilakukan masyarakat pedesaan di Jawa. Terkadang belum sampai pasar, ayam sudah ditawar dan dibeli orang.
Dalam keluarga Jawa di pedesaan, meskipun anak cucu berada jauh dari pandangan mata  (di seberang pulau), setiap orang tua (nenek) akan melakukan selamatan pada hari-hari tertentu bagi sang cucu.
Awalnya, kegiatan jual-beli masyarakat di Jawa berdasarkan pada sistem penanggalan  atau pasaran Jawa, sehingga tempat-tempat (berkumpul untuk jual beli) itu disebut pasar.Â
Meski sekarang sudah tidak lazim (Diatami Muftiarini), beberapa pasar tradisional di Daerah Istimewa Yogyakarta keberadaannya terus dipertahankan, seperti Pasar Kliwon Bantul, Pasar Pon Godean, Pasar Kliwon Cebongan, dan Pasar Legi Kotagede.Â
Saya setuju dengan pemikiran bahwa sistem pasaran terhadap pasar tradisional merupakan peristiwa yang tidak boleh diabaikan. Selain menjadi sarana pemerataan agar pasar tradisional tetap hidup, Â juga merupakan upaya untuk menghidupi masyarakatnya.Â
Dengan adanya rotasi pasar tradisional (sesuai hari pasaran), menjadikan masyarakat  dapat berkumpul dalam aktivitas jual beli tradisional.