Benda lainnya yang tak bisa dilepaskan dari ingatannya berupa kenthongan besar  di belakang rumah. Suatu ketika ia didatangi seorang tetangga.
"Menapa panjengan mboten badhe njago lurah? Neruskaken ingkang Bapa?-Apakah Mas Dedet tidak ingin menjago lurah, meneruskan jejak Ayahanda?" tanya tetangganya.
Dedet lalu memberi penjelasan kalau tidak sedikit pun terbersit keinginannya menjadi lurah. Sang tetangga pun lalu menyampaikan niatnya untuk meminjam kenthongan.
"Silakan dibawa saja, saya tidak memerlukannya lagi."
Ternyata tetangganya menjagokan diri menjadi lurah dan memenangkan pemilihan. Anehnya, ia percaya semua itu terjadi karena mendapatkan pinjaman kenthongan.
Krishna Mihardja lalu bercerita jika zaman dulu, di lingkungan masyarakat Jawa, tidak sembarang orang bisa memiliki kenthongan berukuran besar. Apalagi terbuat dari kayu nangka atau glugu. Hanya lurah dan panewu yang diperbolehkan memiliki kenthongan kayu.Â
Beberapa langgar diperbolehkan memiki kenthongan kayu, tetapi ukurannya kebih kecil dari yang berada di panewon maupun kelurahan. Sedangkan masyarakat umum (wong cilik) hanya diperkenankan mimiliki kenthongan bambu.
Keberadaan kenthongan menjadi penting karena merupakan media komunikasi dalam masyarakat Jawa tempo dulu. Bunyi kenthongan memberikan informasi kepada masyarakat terhadap berbagai peristiwa: kematian, pencurian, kebakaran, banjir, dan lain sebagainya. Semua tergantung pada cara memukulnya. Ada rumus  memukul kenthongan 1-1-1, 4-4-4, 1-7-1-7-1-7 dan lainnya.
"Benar sekali. Bahkan di desa saya dulu, mendengar irama suara kenthongan kematian, orang sudah bisa tahu yang meninggal anak-anak, remaja, atau orang tua. Irama dara muluk dilanjutkan dengan beberapa kali pukulan, maknanya sudah berbeda," jelas Bey Saptomo.
Jadi, dalam pemilihan, termasuk pemilihan lurah, kemenangan dapat tercapai jika terbangun komunikasi dengan baik. Zaman sekarang, dalam konteks menuju tahun 2024, komunikasi tak cukup dengan kenthongan, melainkan dengan membangun koalisi antarpartai.
