Bolehkah Menempatkan Buku dalam Acara Maso Minta?

"Hal-hal yang ingin kutahu ada di dalam buku, sahabat terbaik adalah orang yang akan memberikanku sebuah buku yang belum aku ketahui." - Abraham Lincoln

 

Pengantar

Halo sahabat penulis dan pembaca, apa kabar dan inspirasi yang dapat kita bagikan hari ini? Bukankah hari-hari kita selalu untuk belajar, mendapatkan inspirasi dan membagikannya? Sederhana saja, andaikan para sahabat duduk dan saling berbagi cerita (oral) saja pun, sesungguhnya sudah melakukan satu satuan kecil literasi; sayang bila tidak ditulis yang sifatnya positif dan inspiratif, dan lebih daripada itu, bagikan. Bukankah hal itu bagai memberi roh yang menghidupkan pada para sahabat lainnya?

Baca juga: Menginspirasi dengan Buku

Saya, setelah menulis dua seri tentang menginspirasi dengan buku, kali ini saya berpikir, masih tentang buku; tetapi lebih kepada budaya orang meminang. Sudah menjadi pengetahuan umum dalam kebudayaan manapun dalam hal peminangan (Melayu Kupang; maso minta) selalu ada sejumlah item yang akan dibawa oleh keluarga pihak laki-laki kepada pihak keluarga perempuan. Sejumlah bawaan itu akan disasar kepada: orang tua dan saudara, gadis yang dipinang, keluarga penyangga, dan pemangku kepentingan lainnya.

Di kota-kota kabupaten dan kota Provinsi NTT, Kota Kupang, maso minta akan selalu menyertakan satu buku. Buku itu dipastikan yakni kitab suci umat Nasrani, Alkitab. Saya ingin bertanya, mengapa tidak menambahkan buku lain? Bukankah Alkitab yang disertakan sebagai sesuatu yang terlihat wajib itu dapat ditambahkan agar ada harapan memancing minat baca?

Isian Maso Minta dengan satu item, buku

Perlengkapan pada saat maso minta sebagaimana yang sudah menjadi budaya masyarakat perkotaan di Nusa Tenggara Timur yakni dulang maso minta. Isiannya sudah saya tulis beberapa kali di blog saya (ini). Saya kutip secara ringkas saja:

Baca juga: Inspirasi dengan Buku

Pertama, lilin dan kitab suci (sebagai buku wajib)

Kedua, pemberian kepada orang tua, saudara laki-laki dan keluarga penyangga

Baca juga: Apresiasi Ketum PB PGRI Pusat pada Gudacil NTT

Ketiga dan Keempat, pemberian kepada gadis yang dipinang

Kelima, pemberian kepada pemangku adat dan perangkat desa/kelurahan serta keluarga luas berupa paduan sirih-pinang wangi

Kelima dulang maso minta ini sudah seperti sesuatu yang sudah diterima publik dan masyarakat perkotaan sebagai budaya mereka pada ritual peminangan. Kesadaran bahwa masyarakat perkotaan yang heterogen, tidaklah dapat "memaksakan" suatu cara khusus yang khas dari etnis dan entitas tertentu. Oleh karena itu, rasanya dulang maso minta sudah terstandarkan dan pada etnis-etnis yang heterogen ini boleh menambah sesuai asal etnisnya agar entitas yang dimaksud sebagai esensi budaya dari etnis itu tetap terpelihara. Hal yang terakhir ini tidak selalu nampak pada kelima dulang. Maka, dapat saja terjadi orang menambah paling kurang 2 dulang maso minta untuk memberi tempat pada entitas esensi dari asal etnis dimaksud.

Hal-hal yang demikian sekali lagi menjadi topik percakapan para orang tua sebelum pasangan kekasih sampai di titik "duduk manis" di pelaminan, menyambut tamu, sahabat dan kerabat. Percakapan-percakapan yang sering melelahkan karena kurasan energi secara psikologis. Beberapa perbedaan pandangan terletak pada nilai rupiah (ekonomi) yang sangat sering mengikuti perkembangan inflasi di sekitar kehidupan masyarakat, selain faktor keterhubungan dengan berbagai pihak dan keluarga, kerabat dan sahabat yang makin bertambah oleh karena keberadaan domisili di kota dengan segala profesi dan pertautan.

Menariknya, semua pemberian pada kelima dulang ini belum pernah ada satu pun yang dikembalikan oleh karena kekeliruan atau keteledoran pihak pembawa dulang. Semuanya dipastikan akan diterima secara baik oleh pihak keluarga perempuan, lalu mereka akan memberikan kembalian yang disebut balas dulang.

Mari kita bertanya, apakah ada buku lain di dalam item-item pemberian yang ditempatkan di dalam dulang maso minta? Tidak! Itu sudah pasti tidak ada. Para juru bicara (jubir) yang mewakili dua pihak keluarga, tidak satu pun yang akan menyampaikan untuk menempatkan buku lain selain kitab suci, Alkitab. Hal menambah buku lain, butuh "keberanian" untuk menempatkannya di sana karena hal itu merupakan suatu kebiasaan baru.

Bagi saya, yang beberapa kali diminta menjadi jubir, saya pastikan untuk tidak menempatkannya di sana, tetapi akan memberikannya secara langsung. Saya akan memegang buku atau meminta seseorang memegang buku yang akan saya hadiahkan. Buku itu akan saya berikan kepada pengantin adat, atau kepada seseorang lain di sekitar yang saya asumsikan akan memberi pengaruh sesudah acara itu maso minta berakhir.

Penutup

Memulai sesuatu yang baru dalam budaya peminangan di kalangan masyarakat adat, diperlukan kemauan dan keberanian, terlebih tata kata saat menyampaikannya. Hal ini agar dapat diterima komunitas yang kiranya akan berdampak pada publik walau tidak akan sesegera mungkin dapat diwujudkan.

Dalam pengalaman menjadi jubir maso minta, hal memberikan buku baik kepada pengantin atau kepada orang tertentu di sekitar pengantin sudah menjadi kebiasaan saya. Tata kata dapat diterima berhubung masyarakat modern berada dalam zaman tulis-menulis, baca-membaca, dan dunia pendidikan. Maka, mereka yang menyadari pentingnya buku, membaca dan menulis akan menerimanya.

Bagaimana opini para sahabat?

Umi Nii Baki-Koro'oto, 14 Desember 2022