"Hau Teas", Pedoman Hidup Orang Dawan-Timor

Be'e-Na'i, Smanaf-smanaf nbi neno tunan
(Wahai leluhur, semua arwah di surga)

mipes main kai noko maufinu huma-huma nbi pah pinan i
(hindarkanlah kami dari segala marabahaya di dunia ini)

Dok. Pribadi

Permohonan yang dihaturkan mengarah kepada harapan akan kekuatan bagi kehidupan manusia agar mampu menghindari dan mengatasi setiap persoalan hidup dengan baik.

Para arwah adalah pendoa dan sebaliknya manusia yang masih hidup berkewajiban untuk mendoakan semua mereka yang telah meninggal agar berkenan dihapus dosa - dosa dan memperoleh kehidupan kekal di neno tunan (surga).

Ketiga, Aina-Ama ana'a Plenat: Pemegang Kekuasaan di Dunia (Raja/ Pemerintah-Negara)

Simbol pemerintah terdapat pada cabang ketiga (sama pendek dengan cabang kedua). Raja/ pemerintah adalah pemegang kekuasaan yang nyata di dunia. Rakyat sebagai pihak yang "dikuasai" dan dilindungi membutuhkan pihak lain yang mampu menjamin keberlangsungan hidup di dunia. Penguasa dipandang sebagai sosok berkharisma dan memiliki warisan kekuatan. Dengannya rakyat mampu menjalani kehidupan yang nyaman dan damai.

Berikut adalah penggalan syair yang mengisyaratkan adanya Raja/ Pemerintah:

Aina - Ama ana'a plenat nbi naija fafos
(Ibu - bapak pemegang kekuasaan di dunia)

et natuk - nanon toba ma tafa 
(yang menuntun dan membimbing rakyat kecil)

Orang Dawan yakin bahwa Raja/ Pemerintah ada dan hadir sebagai benteng kekuatan yang mampu melindungi rakyat dari segala ancaman dan bahaya duniawi.

Dok. Pribadi

Ketiga cabang/kekuatan tersebut kemudian disatukan lagi oleh fatu/ faut bena' (semacam mezbah atau meja persembahan berupa batu yang memiliki permukaan datar dan ditempatkan di antara ketiga cabang).

Adanya meja persembahan menghubungkan cabang/ kekuatan yang satu dengan lainnya. Usi Neno, Aina-Ama ana'a plenat dan Smanaf-smanaf disatukan kekuatannya dan menjadi pegangan hidup bagi orang Dawan.

Dok. Pribadi

Di meja persembahan biasanya disajikan puah-manus (sirih - pinang), tua meto' (sopi kampung) sisi-maka' (daging dan makanan lainnya). Di batu itulah orang Dawan mengundang semua kekuatan untuk bersatu di dalam sajian/ kurban yang disediakan.

Sajian tersebut kemudian dinikmati sebagai perjamuan bersama. Orang Dawan menyebutnya "tah ma tiun tabua, he tan manikin nok ma'tanik" yang artinya makan dan minum bersama agar memperoleh berkat serta kekuatan.

Dok. Pribadi

Selain mezbah di antara ketiga cabang tersebut, terdapat juga mezbah di bagian bawah. Biasanya disebut toko' yang berfungsi sebagai tempat duduk, juga tempat menaruh sirih pinang, sopi kampung, sesaji sekaligus tempat untuk menyembelih hewan kurban. Perjamuan/ makan bersama biasanya dilakukan di toko'.

Dok. Pribadi

Tiga filosofi yang terkandung dalam Hau Teas sesungguhnya merupakan pedoman dan sumber kekuatan bagi Atoen Meto dalam menjalani hidup dan kehidupannya.