Arthur Schopenhauer dan Pemikirannya

Lahir pada tanggal 22 Februari tahun 1788 dan Wafat pada tanggal 21 Sepetember 1860, Arthur Schopenhauer adalah seorang filsuf yang berasal dari Jerman. Ia terkenal karena karyanya yang berjudul  The World as Will and Representation. Ia adalah salah satu pemikir filsafat Barat pertama yang mempelajari dan mendokumentasikan prinsip-prinsip penting filsafat Timur, seperti asketisme, penyangkalan diri, dan persepsi dunia sebagai bayangan realitas. Karya-karya mereka digambarkan sebagai perwujudan filosofi pesimisme.

Gagasan utama Arthur Schopenhauer tentang "dunia sebagai representasi"; dapat ditemukan dalam karyanya yang paling terkenal "Dunia sebagai kehendak dan representasi" (Die Welt als Wille und Vorstellungandquot). Dalam karyanya ini, Schopenhauer mengembangkan pandangannya tentang sifat dasar realitas dan mengajukan dua konsep sentral: "kehendak"; (perjanjian) dan presentasi

1. Dunia sebagai representasi: Schopenhauer memahami dunia sebagai "representasi" atau suatu gambar yang dimaknai sebagai hasil aktivitas kognitif manusia. Representasi ini mencakup segala bentuk pengalaman yang berasal dari indra manusia maupun dari pikiran. Oleh karena itu, dunia yang kita lihat dan alami adalah dunia yang kita rasakan.

Schopenhauer melihat filsafatnya sebagai kelanjutan dari filsafat Kant. Ia menggunakan hasil kajian epistemologi Kantian sebagai titik tolak filsafatnya (idealisme transendental). Kant sebelumnya berpendapat bahwa semua pengalaman yang mungkin dapat dicapai manusia hanya melalui indera dan kemampuan mental manusia. Oleh karena itu, apa yang dapat dialami seseorang tidak hanya bergantung pada sifat dari segala sesuatu di luarnya, tetapi juga pada sifat cita dan pemikiran orang tersebut. Karena menurut Kant, pikiran manusia terbatas pada dunia logis dan material yang dirasakan melalui panca indera, maka pikiran manusia hanya dapat menafsirkan dan memahami peristiwa berdasarkan aspek empirisnya. Dia menulis bahwa orang hanya dapat menyimpulkan sebanyak yang dimungkinkan oleh pikiran mereka, tetapi tidak dapat mengalami sendiri hal yang sebenarnya.

Kant berpendapat bahwa kita memandang realitas sebagai sesuatu yang spasial dan temporal, bukan karena realitas bersifat spasial dan temporal, tetapi karena itulah cara pikiran kita bekerja ketika mempersepsikan suatu objek. Oleh karena itu, memahami objek dalam ruang waktu dan komputer kita pada pengalaman itu. Schopenhauer dan Pembedaan Kant antara fenomena dan objek atau realitas itu sendiri (noumenon) didasarkan pada bukti bahwa antara segala sesuatu dan kita selalu ada pikiran yang mempersepsi. Dengan kata lain, pencapaian utama Kant adalah menunjukkan bahwa alih-alih pikiran menjadi pemandangan kosong di mana realitas sekadar menunjukkan sifatnya, pikiran secara aktif berpartisipasi dalam konstruksi realitas dengan bantuan panca indera. Itulah sebabnya Schopenhauer menganggap Kant telah menunjukkan bahwa dunia pengalaman sehari-hari, pada kenyataannya, seluruh dunia material dalam kaitannya dengan ruang dan waktu, adalah wahyu sekaligus fenomena secara eksklusif, yang sama sekali berbeda dari kenyataan, kenyataan terhadap dunia. 

Schopenhauer berpendapat bahwa noumena adalah keinginan untuk hidup pada semua makhluk hidup. Ia tidak percaya bahwa penampilan kami disebabkan oleh kemauan. Pendiriannya adalah bahwa kemauan dan representasi adalah realitas yang satu dan sama, tetapi dilihat dari sudut pandang yang berbeda. Menurut Schopenhauer, hubungan antara benda itu sendiri dan perasaan lebih seperti hubungan antara dua sisi mata uang, tidak ada yang menyebabkan yang lain dan keduanya merupakan dua sisi mata uang yang sama.

2. Kehendak: Menurut Schopenhauer, kemauan adalah kekuatan dasar dari semua fenomena. Ini adalah kekuatan tanpa arah dan buta yang mengendalikan segala sesuatu dalam hidup. Keinginan ini tidak terbatas pada manusia tetapi menguasai seluruh bentuk kehidupan.

3. Penderitaan dan pesimisme: Schopenhauer mengasosiasikan kehidupan dengan penderitaan, dan menurutnya penyebab utama penderitaan adalah keinginan untuk hidup. Ia berpendapat bahwa kebahagiaan relatif atau kebebasan sesaat dari penderitaan hanya dapat dicapai dengan melepaskan keinginan dan menjalani hidup sederhana.

4. Solusi dan Pembebasan: Schopenhauer menyatakan bahwa pembebasan dari siklus penderitaan hanya dapat dicapai dengan melepaskan keinginan. Ini melibatkan pengendalian nafsu, keinginan dan ego dan menjalani kehidupan sederhana. Beberapa ajarannya selaras dengan ajaran kebijaksanaan Timur seperti agama Buddha.

5. Dampak Terhadap Filsafat dan Sastra: Pemikiran Schopenhauer sangat mempengaruhi perkembangan filsafat abad ke-19 dan mempengaruhi banyak filsuf, termasuk Friedrich Nietzsche. Pemikirannya juga mempengaruhi seni dan sastra, terutama melalui beberapa seniman dan penulis kontemporer seperti Richard Wagner dan Leo Tolstoy. 

Pemikiran Schopenhauer tentang dunia sebagai representasi menjadi dasar pandangan pesimisnya terhadap kehidupan dan dasar konsep mendalam tentang kehendak yang mempengaruhi berbagai bidang filsafat dan seni.

Menurut Schopenhauer , moralitas tidak berasal dari akal manusia, yang dipahaminya hanya sebagai alat untuk mencapai tujuan tertentu yang sudah ada dalam pikiran manusia. Baginya, setiap tindakan moral dapat diungkapkan dalam ungkapan Latin Neminem laede, imo omnes quantum potes, Juva ("Jangan menyakiti siapa pun; sebaliknya, bantulah orang lain sebanyak yang Anda bisa"). Schopenhauer berpendapat bahwa orang diperbolehkan bertindak jika sesuai dengan motif yang menjadi tujuan utamanya. Misalnya, jika Anda ingin meyakinkan seorang egois untuk melakukan tindakan kasih sayang, Anda harus mengelabui dia agar percaya bahwa tindakan tersebut juga akan menguntungkannya. Namun tidak seperti orang yang egois, yang cenderung membuat perbedaan besar antara dirinya dan semua orang serta semua makhluk hidup lainnya, orang yang berbelas kasih tidak membuat perbedaan yang begitu tajam. Sebaliknya, dia melihat dirinya sebagai bagian dari dunia yang menderita ini. Schopenhauer menjelaskan bahwa altruisme mendorong kasih sayang. Altruis merasakan penderitaan orang lain seolah-olah penderitaannya sendiri.

Karena manusia mempunyai keinginan untuk hidup keinginan, nafsu, dan sebagainya---yang merupakan akar penderitaan, cara sementara untuk mengatasi penderitaan adalah dengan melakukan kontemplasi estetis. Berpartisipasi dalam kontemplasi estetika, kesadaran seseorang, yang sebelumnya terfokus pada hal-hal individual, berpindah ke kesadaran ide-ide Platonis yang abadi, yaitu ke kesadaran yang bebas dari pengaruh kehendak. Dalam hal ini, orang tersebut tidak lagi menganggap objek tersebut terpisah dari dirinya; melainkan "seolah-olah objek itu sendiri ada di sana tanpa ada yang menyadarinya".  Dengan demikian, seseorang tidak lagi membedakan antara orang yang mempersepsi suatu benda dengan benda yang dipersepsikannya. Sebaliknya, keduanya menjadi satu di mana kesadaran terisi penuh dan menempati satu gambaran persepsi.".

Schopenhauer adalah filsuf Jerman paling berpengaruh hingga Perang Dunia I. Filsafatnya menjadi dasar pemikiran para filsuf generasi berikutnya, termasuk Karl Robert Eduard von Hartmann, Philipp Mainlnder, dan Friedrich Nietzsche. Karyanya mempengaruhi perdebatan intelektual dan memaksa posisi-posisi yang bertentangan seperti neo-Kantisme dan positivisme untuk mengatasi isu-isu yang mereka abaikan. Penulis Prancis Maupassant berkomentar bahwa "saat ini bahkan mereka yang membencinya tampaknya menaruh perhatian pada gagasan Schopenhauer." Filsuf lain abad ke-19 yang mengaku terpengaruh oleh filsafat Schopenhauer adalah Hans Vaihinger, Solovjov dan Weininger. [rujukan?]Karya-karya Schopenhauer juga dibaca dengan baik oleh para fisikawan, khususnya Einstein, Schrdinger, Majorana Wolfga Pauli.  

Einstein menganggap gagasan Schopenhauer sebagai "sumber penghiburan tanpa batas". dan menyebutnya jenius. Ruang belajar Einstein di Berlin mempunyai tiga sosok di dindingnya: Faraday, Maxwell dan Schopenhauer. Konrad Wachsmann, arsitek rumah Einstein, menulis: "Dia sering duduk dengan salah satu buku usang Schopenhauer. Duduk di sana, dia tampak sangat bahagia, seolah-olah dia sedang melakukan suatu pekerjaan yang serius dan penuh kegembiraan."Kapan Erwin Schrdinger menemukan karya Schopenhauer (yang ia anggap sebagai "ilmuwan terhebat di Barat"; ) ia mempertimbangkan untuk beralih dari fisika ke filsafat. Namun, Schrdinger mempertahankan pandangan idealisnya hingga akhir hayatnya. Wolfgang Pauli setuju dengan dogma dasar metafisika Schopenhauer: segala sesuatu itu sendiri adalah kehendak..