Arthur Schopenhauer dan Pemikirannya

Menurut Schopenhauer , moralitas tidak berasal dari akal manusia, yang dipahaminya hanya sebagai alat untuk mencapai tujuan tertentu yang sudah ada dalam pikiran manusia. Baginya, setiap tindakan moral dapat diungkapkan dalam ungkapan Latin Neminem laede, imo omnes quantum potes, Juva ("Jangan menyakiti siapa pun; sebaliknya, bantulah orang lain sebanyak yang Anda bisa"). Schopenhauer berpendapat bahwa orang diperbolehkan bertindak jika sesuai dengan motif yang menjadi tujuan utamanya. Misalnya, jika Anda ingin meyakinkan seorang egois untuk melakukan tindakan kasih sayang, Anda harus mengelabui dia agar percaya bahwa tindakan tersebut juga akan menguntungkannya. Namun tidak seperti orang yang egois, yang cenderung membuat perbedaan besar antara dirinya dan semua orang serta semua makhluk hidup lainnya, orang yang berbelas kasih tidak membuat perbedaan yang begitu tajam. Sebaliknya, dia melihat dirinya sebagai bagian dari dunia yang menderita ini. Schopenhauer menjelaskan bahwa altruisme mendorong kasih sayang. Altruis merasakan penderitaan orang lain seolah-olah penderitaannya sendiri.

Karena manusia mempunyai keinginan untuk hidup keinginan, nafsu, dan sebagainya---yang merupakan akar penderitaan, cara sementara untuk mengatasi penderitaan adalah dengan melakukan kontemplasi estetis. Berpartisipasi dalam kontemplasi estetika, kesadaran seseorang, yang sebelumnya terfokus pada hal-hal individual, berpindah ke kesadaran ide-ide Platonis yang abadi, yaitu ke kesadaran yang bebas dari pengaruh kehendak. Dalam hal ini, orang tersebut tidak lagi menganggap objek tersebut terpisah dari dirinya; melainkan "seolah-olah objek itu sendiri ada di sana tanpa ada yang menyadarinya".  Dengan demikian, seseorang tidak lagi membedakan antara orang yang mempersepsi suatu benda dengan benda yang dipersepsikannya. Sebaliknya, keduanya menjadi satu di mana kesadaran terisi penuh dan menempati satu gambaran persepsi.".

Schopenhauer adalah filsuf Jerman paling berpengaruh hingga Perang Dunia I. Filsafatnya menjadi dasar pemikiran para filsuf generasi berikutnya, termasuk Karl Robert Eduard von Hartmann, Philipp Mainlnder, dan Friedrich Nietzsche. Karyanya mempengaruhi perdebatan intelektual dan memaksa posisi-posisi yang bertentangan seperti neo-Kantisme dan positivisme untuk mengatasi isu-isu yang mereka abaikan. Penulis Prancis Maupassant berkomentar bahwa "saat ini bahkan mereka yang membencinya tampaknya menaruh perhatian pada gagasan Schopenhauer." Filsuf lain abad ke-19 yang mengaku terpengaruh oleh filsafat Schopenhauer adalah Hans Vaihinger, Solovjov dan Weininger. [rujukan?]Karya-karya Schopenhauer juga dibaca dengan baik oleh para fisikawan, khususnya Einstein, Schrdinger, Majorana Wolfga Pauli.  

Einstein menganggap gagasan Schopenhauer sebagai "sumber penghiburan tanpa batas". dan menyebutnya jenius. Ruang belajar Einstein di Berlin mempunyai tiga sosok di dindingnya: Faraday, Maxwell dan Schopenhauer. Konrad Wachsmann, arsitek rumah Einstein, menulis: "Dia sering duduk dengan salah satu buku usang Schopenhauer. Duduk di sana, dia tampak sangat bahagia, seolah-olah dia sedang melakukan suatu pekerjaan yang serius dan penuh kegembiraan."Kapan Erwin Schrdinger menemukan karya Schopenhauer (yang ia anggap sebagai "ilmuwan terhebat di Barat"; ) ia mempertimbangkan untuk beralih dari fisika ke filsafat. Namun, Schrdinger mempertahankan pandangan idealisnya hingga akhir hayatnya. Wolfgang Pauli setuju dengan dogma dasar metafisika Schopenhauer: segala sesuatu itu sendiri adalah kehendak..