Perkembangan Paham Liberalisme di Dunia

Perkembangan paham-paham di Eropa semakin hari semakin mengalami kemajuan yang pesat. Dalam hal ini adalah Liberalisme dan. Liberalisme mempunyai makna positif dan negative tergantung dalam konteks apa menempatkannya. Perkembangan  Liberalisme di Prancis dan Inggris tidaklah sama,masing-masing dengan konteks historisme sendiri-sendiri. Dalam bidang sosial ( menyangkut individu ), liberalisme klasik menciptakan masyrakat yang atomistis yang terdiri dari individu-individu yang tidak mempunyai hubungan satu dengan yang lain. Dalam bidang ekonomi, Liberalisme klasik menciptakan pengusaha dan perusahaan raksasa. Keahlian berkembang menjadi semacam ideology, sehingga amat menentukan kehidupan Negara.

Setiap negara pada hakikatnya memiliki bentuk Ideologinya masing masing dalam menjalankan pemerintahan. Ada yang menganut demokrasi, liberal, monarki dan lain sebagainya. Namun bukan berarti negara tersebut hanya berpegang pada satu ideologi saja. Seperti negara Liberal, walu dikatakan menganut Liberalisme, namun kenyataanya dalam sistem pemerintahannya berpegang pada demokrasi, dan sistem ekonominya menggunakan sistem Kapital. Sehingga disini, Liberalisme tidak berada pada posisi sebagai ideologi, namun hanya sebagai pragmatisme, karena mengambil keuntungan dari tiap-tiap paham yang ada. Seiring berkembangnya peradaban manusia dan diiringi oleh kemajuan beberapa Negara dibelahan dunia, kini paham liberalisme menjadi sebuah paham yang penting untuk dipelajari dalam tahapan kajian perbandingan Ideologi yang didalamnya membahas kelebihan dan kekurangan masing masing ideologi dari sebuah Negara yang kemudian dijadian sebuah kajian dalam peningkatan ideology ataupun percampuran ideology. Pada makalah ini penulis mencoba memaparkan tentang materi ideologi liberalisme dalam matakuliah filsafat pancasila dan perbandingan Ideologi sebagai bagian dari kegiatan  perkuliahan. Secara garis besar penulis akan memaparkan tentang pengertian, sejarah, prinsip, macam, serta perkembangan paham liberalisme dibeberapa Negara di duniaDalam perkembangannya liberalisme klasik menuai kritik, prakteknya kontra produktif, kebebasan individu yang ingin dilindungi justru digerogoti sendiri. Sejarah akhirnya memaksa liberalisme klasik harus dibongkar menjadi liberalisme demokratis yaitu liberalisme yang mampu melindungi individualitas setiap orang dan memanusiakan manusia

Sejarah liberalisme 

Sebagian besar orang amerika menggangap diri mereka, sampai batas tertentu, sebagai orang yang liberal , termasuk orang yang secara umum tidak tertarik menyoal politik. Meskipun untuk menjadi orang yang liberal tidak menuntut mereka untuk selalu konsisten da patuh terhadap sebuah sistem pemikiran yang komperhensif. Liberalisme memiliki sejarah yang panjang dan kompleks. Sejumlah analis mengatakan bahwa pernyataan penting pertama dari liberalisme terdapat di dalam tulisan filsuf politik inggris yaitu Jhon Locke, yang gagasan gagasannya mempengaruhi deklarasi kemerdekaan Amerika. Barangkali gagasan inti dari liberalisme lockean hanyalah sekedar pengakuan bahwa ada sebuah ruang lingkup hak-hak individu yang harus dihormati dan tidak boleh di sentuh oleh pemerintah.

Gagasan ini telah diterima menjadi sangat jelas secara luas selama beberapa generasi di Amerika, Sehingga menjadi sangat bagi masyarakat Amerika kontemporer. Akan tetapi, penting untuk menyadari bahwa pemikiran politik lainnya, khususnya filsafat politik klasik dair plato dan aristoteles erat kaitannya dengan status khusus hak-hak individu. Tempat individu , serta hak-hak mereka, akan didefinisikan dalam lingkup hakikat tatanan sosial. Liberalisme dimulai dengan gagasan bahwa hak-hak individu muncul terlebih dahulu. Dapat dikatakan bahwa kekuasaa pemerintah yang muncul terlebih dahulu. Dapat diartikan bahwa kekuasaan pemerintah yang muncul belakangan dibangun di sekitarnya.

Liberalisme moden telah berevolusi dalam cara yang mentransformasikan dan memperluas gagasan Locke. Kalangan liberal modern menetang penggunaan kekuasaan negara untuk memaksakan moral konvensional, agama, atau standar-standar perilaku tradisional. Dalam hal ini, mereka membawa sebuah komponen dasar liberalisme Lockean. Ketika sebagian politisi atau sekelompok orang mengusulkan peraturan hukum yang melarang aborsi atau melarang pembakaran bendera, kalangan liberal akan bersatu untuk menentangnya. Dalam contoh-contoh seperti ini liberalisme mendukung keamanan pilihan-pilihan individu terhadap tuntutan negara (atau mayoritas) untuk kesinambungan seperangkat nilai. Hal ini berarti bahwa liberalisme menekankan toleransi.

Liberal modern mendukung ekspansi otoritas pemerintah untuk melawan kekuasaan ekonomi korporat dan untuk menciptakan kondisi-kondisi sosial yang meningkatkan kesempatan bagi rakyat untuk memiliki kehidupan yang penuh dan memuaskan, hal ini tidak harus menjadi sebuah kontradiksi, meskipun kalangan konservatif sering mengklaim bahwa jika terus-menerus menentang atau selalu suportif terhadap kekuasaan negara adalah sesuatu yang tidak konsisten. Dikatakan konsisten adalah jika kalangan liberal berkomitmen , untuk membebaskan individu dari kekuatan-kekuatan yang mencampuri kemjauan dan perkembangan pribadi. Inilah yang membuat kalangan liberal ingin menghalangi negara untuk memaksakan konformitas miral, tetapi mereka mendukung intervensi pemerintah yang agresif untuk kondisi-kondisi sosial dan ekonomi bagi invdividu yang kurang beruntung yang membuat mereka memiliki masa depan yang suram dan terbatas.

Kalangan liberal modern melihat banyak masalah di dalam masyrakat yang berakar pada kondisi-kondisi sosial yang negatif. Sekali lagi, kita dapat melihat benang terulur ke belakang ke awal fokus perhatian pemikiran liberal. Jika, seperti yang diyakini kalngan liberal, individu harus bebas baik dari restriksi tradisi kuno maupun dari restriksi yang diciptakan oleh kemiskinan agar mereka bisa berkembang dan makmur,  maka logis jika berpendapat bahwa banyak orang akan gagal berkembang ketika tatanan ekonomi, diskriminasi rasial, dan toleransi agama menghancurkan harapan mereka. Menurut kalangan liberal orang miskin menjadi pelaku kejahatan, kaum remaja banyak yang hamil dan putus sekolah, dan ketergantungan narkoba mencapai tingkat epidemik adalah karena kondisi sosial menyangkal kesempatan mereka yang sesungguhnya.

Posisi kebijakan liberal yang terindentidikasi memang cukup luas, mulai dari berbagai hal mulai dari memperjuangkan hak-hak kaum gay sampai mendukung serikat buruh untuk menuntut rencana kesehatan nasional. Tetapi liberalisme modern bukan hanya sekedar kumpulan gagasan yang tambal sulam. Pedomannya disatukan oleh keyakinan terhadap kemampuan semua orang untuk tumbuh dan berkembang. Karena itulah kebijakan-kebijakan liberal dirancang untuk mempertahankan hak-hak individual dan untuk memperluas kesempatan ketika kondisi-kondisi soosial memadamkannya.

Macam-Macam Liberalisme

Paham liberalisme dibagi menjadi 2 yaitu Liberalisme Klasik dan Liberalisme Modern. Paham ini berkembang atas dasar pemenuhan hak-hak individu yang semakin lama semakin berkembang .  Yang pertama  adalah liberalisme klasik. Tema sentral dari liberalisme klasik adalah sebuah komitmen terhadap sebuah bentuk individualisme yang ekstem. Manusia dilihat sebagai mahluk yang egois, mandidi dan mengandalkan diri sendiri. Mereka disebut sebagai "individualisme posesif" , mereka dianggap sebagai pemilik dari pribadi dan kapasitas mereka sendiri, tidak meminjam aoapun dari masyarakat atau individu yang lain. Pandangan atomis tentang masyarakat ini didukung oleh sebuah keyakinan terhadap kemerdekaan negative , yang berarti tidak ada campur tangan atau tidak ada pembatasan dari luar terhadap individu. Ini mengimplikasi sebuah sikap yang sangat tidak simpati terhadap negara dan semua bentuk interbensi dari pemerintah.

Negara adalah sebuah benda buruk yang diperlukan. Ia diperlukan karena, paling tidak, ia menciptakan tatanan dan keamanan dan memastikan bahwa kontrak-kontrak dilaksanakan. Akan tetapi, ia bersifat buruk karena ia memaksanakan sebuah kehendak bersama pada masyarakat. Karenanya membatasi kebebasan dan kemerdekaan dari individu. Cita-cita liberalisme klasik karenanya adalah pembentukan sebuah negara minimal atau penjaga malam, dengan sebuah peran yang dibatasi pada perlindungan terhadap warga dari gangguan warga yang lain.  Dalam bentuk liberalisme ekonomi, keadaan ini didukung oleh sebuah keyakinan mendalam terhadap mekanisme pasar bebas dan keyakinan bahwa ekonomi bekerja paling baik ketika lepas dari campur tangan pemerintah. Kapitalisme karenanya dipandang menjamin kemakmuran, menegakkan kemerdekaan individu dan , karena ini memungkinkan individu-individu bangkit dan jatuh menurut usaha mereka, menjamin keadilan sosial.

Yang kedua adalah liberalisme modern. Liberalisme modern dicirkan oleh sikap yang lebih simpati terhadap intervensi negara. Di Amerika Serikat, istilah Liberal digunakan untuk mengimplikasikan dukungan bagi pemerintahan besar daripada pemerintahan minimal. Pergeseran ini muncul dari kesadaran bahwa kapitalisme industri hanyal memunculkan bentuk-bentuk ketidakadilan baru dan menjadikan masyrakat tunduk pada tingkah dari pasar. Dipengaruhi oleh J.S Mill , mereka yang disebut kelompok liberal baru mendukung sebuah pandangan yang lebih luas dan positif tentang kebebasan. Dari perspektif ini, kebebasan tidak berarti dibiarkan sendiri, yang dapat berarti tidak lebih daripada kebebasan untuk mati kelaparan. Sebaliknya, ia berkaitan dengan perkembangan personal dan perkembangan individual: yaitu kemampuan dari individu untuk memperoleh pemenuhan dan mencapai realisasi diri.

Pandangan ini menyediakan landasan bagi liberalisme sosial atau kesejahteraan. Hal ini dicirkan oleh kesadaran bahwa intervensi negara, terutama dalam bentuk kesejahteraan sosial dapat memperbesar kemerdekaan dengan melindungi individu dari kejahatan sosial yang sangat menganggu eksistensi individual. Kejahatan-kejahatan ini diindentifikasi di inggris oleh beveridge 1942 sebagai lima raksasa: kekurangan, kebodohan, kemalasan, kemelaratan dan penyakit. Begita pula, paraliberal modern meninggalkan keyakinan mereka terhadap Laiserz- faire  sebagian besar sebagai hasil dari pandangan dari pandangan dari J.M Keynes bahwa pertumbuhan dan kemakmuran hanya dapat dipelihara melalui sebuah sistem kapitalisme yang dikelola dan diatur dimana tanggung jawab ekonomi penting diletakkan di tangan negara. Akan tetapi, dukungan liberal modern terhadap kesejahteraan bersama dan intervensi pemerintah selalu bersifat kondisional. Perhatian mereka adalah terhadap masyarakat yang lemah dan rentan, yaitu mereka yang secara harfiah tidak mampu membantu diri mereka sendiri. Tujuan mereka adalah untuk membangkitkan individu-individu hingga titik di mana mereka mampu, sekali lagi, untuk mengambil tanggung jawab bagi keadaan mereka sendiri dan membuat pilihan moral mereka sendiri. Usaha modern yang paling berpengaruh untuk merekonsiliasi prinsip-prinsip liberalisme dengan politik kesejahteraan dan redistribusi.

Kemerdekaan dan kebebasan tanpa batas

Dalam pengertian yang paling sederhana, kebebasan berarti boleh melakukan apa yang dikehendaki atau bertindak sesuka hati. Dalam bahasa sehari-hari, misalnya bebas menunjukkan tidak adanya hambatan atau rintangan atau pembatasan , seperti dalam kebebasan berbicara, yaitu kemampuan yang tak terbatas untuk mengatakan apapun yang orang suka. Tetapi hanya sedikit orang yang siap untuk mendukung dihapuskannya semua pembatasan atau hambatan individu. Seperti dikatakan R.H Tawney kebebasan sebilah tombak adalah kematian bagi ikan-ikan. Hanya para anarkis, yang menolak semua bentuk otoritas politik sebagai sesuatu yang tak perlu dan tak diinginkan sahalah yang siap menerima dan mendukung kebebasan yang tak terbatas. Golongan yang lain bersikukuh pada perbedaan di antara kedua jenis tindakan yang dikehendaki oleh diri sendiri, antara kemerdekaan dan kemerdekaan tanpa batas. Meski demikian pembedaan tersebut bisa menimnulkan kebingungan. Misalnya , hal ini berarti bahwa hanya tindakan-tindakan yang benar dan tepat secara moral sajalah yang bisa disebut kebebasan atau kemerdekaan. Tetapi, karena banyak teorisi politik menggunakan pemahaman yang bebas nilai atau sosial ilmiah tentang isitilah-isitlah semacam itu, mreka sangat siap untuk menerima bahwa kebebasan-kebebasan tertentu seperti kebebasan untuk membunuh harus dicegah. Dalam pengertian itu, pembedaan kemerdekaan/kebebasan tanpa batas hanya mengedepankan pertantaan : kebebasan-kebebasan mana saja yang hendak kita setujui, dan manakan yang kita benarkan untuk dibatasi.

Kebebasan tanpa batas berarti penyalahgunaan kebebasan; ini adalah titik di mana kebebasan sudah menjadi berlebihan. Jika kemerdekaan biasanya dipandang sebagai sesuatu yang menyeluruh, diinginkan dan mencerahkan secara moral, kebebasan tanpa batas bersifat opresif, layak ditolak,  dan merusak moral. Tetapi kontrovensi ideologis mendalam tentang di titik mana kemerdekaan menjadi kebebasan tanpa batas.kalangan libertarian, misalnya, berusaha untuk memaksimalkan lingkup kebebasan individu sehingga mereduksi ke titi minimum tindakan-tindakan yang dianggap sebagai kebebasan tanpa batas. Kendati kalangan sosialis maupun liberal terkadang tertarik pada libertarianisme, sejak akhir abad kedua puluh libertanisme sudah semakin dikaitkan dengan upaya pasar-bebas. Para libertarian sayap-kanan seperti robert nozick dan milton friedman memandang kebebasan dalam pengertian yang pada dasarnya ekonomis dan pasar. Kemampuan seseorang atasan untuk menentukan tingkat upah buruh, mengubah kondisi dan syarat-syarat kerja , dan memutuskan untuk memperkerjakan atau tidak memperkerjakan seseorang, sehingga kerap menggap perilaku semacam itu sebagai kebebasan tanpa batas, dengan alasan bahwa kebebasan seorang majikan bisa berarti tak lebih dari kesengsaraan dan penindasan nterhadap buruhnya. Sosialis fundamentalisme bahkan bisa memandang semua bentuk hak milik pribadi sebagai kebebasan tanpa batas, karena pasti mengarah kepada eksploitasi kaum miskin atau kaum yang tidak memiliki tanah atau hak milik pribadi lainnya. Landasan-landasan etis yang jelas dengan demikian harus ditegakan guna membedakan antara apa yang bisa dianggap sebagai kemerdekaan dan apa yang harus dianggap sebagai kebebasan yang tak terberas.

Dalam menentukan lingkup kemerdekaan yang diinginkan adalah adanya sejumlah alasan yang membingungkan untuk dapat menegakkan kebebasan. Pada kebanyakan pemikir politik liberal, kebebasan terkait erat sangat erat dengan pandangan tentang hak-hak.  Seperti sudah ditunjukkan sebelumnya, hal ini terjadi karena kecendrungannya adalah memperlakukan kebebasan sebagai hak atau penjatahan. Bahkan, kedua konsep ini menjadi hampir bercampur aduk, karena ketika hak-hak digambarkan sebagai kebebasan -- kebebasan salah satu daya tarik dari teori tentang kebebasan yang didasari oleh hak asasi atau hak-hak sipil adalah bahwa teori ini memungkinkan dilakukan pembedaan yang jelas antara kebebasan dan kebebasan tanpa batas. Pendeknya, kebebasan berarti bertindak sesuai dengan atau di dalam lingkup hak-hak seseorang ataum lebih tepatnya, menyalahgunakan hak-hak seseorang terhadap orang lain.

Untuk membedakan antara kemerdekaan dan kemerdekaan tanpa batas dikemukakan oleh Jhon Stuart Mill sebagai seorang libertarian yang percaya bahwa kebebasan individu adalah dasar dari pengembangan moral diri setiap manusia, mill mengusulkan agar individu menikmati kemerdekaan yang seluas-luasnya.  tetapi bahwa kemerdekaan yang tak dibatasi bisa menjadi opresif bahkan tiranis. Mill mengemukakan pembedaan antara tindakan-tindakan yang berkenaan dengan diri sendiri dan tindakan-tindakan yang berkenaan dengan orang lain dengan menyatakan bahwa : setiap individu harus memiliki kedaulatan atas dirinya sendiri dan kehidupannya. Satu-satunya pembenar untuk membatasi kemerdekaan individu adalah dalam hal bahaya yang mungkin dilakukan terhadap orang lain. Akibatnya prinsip bahaya mengindikasi satu titik di mana kebebasan menjadi kebablasan hingga ke titik dimana kemerdekaan menjadi kemerdekaan tanpa batas.

DAFTAR PUSTAKA

Marcus E Ethridge, Howard Handelman.2016. PolitikDalam Dunia Yang Berubah. Nusa Media. Bandung

Andre Heywood,.2015. Politic. Pustaka Pelajar. Yogjakarta

Andre Heywood. 2018. Pengantar Teori Politik. Pustaka Pelakar. Yogjakarta