ABU AL-WALID MUHAMMAD IBNU RUSYD
Ibn Rusyd adalah seorang polimatik Muslim Andalusia yang kontribusinya paling menonjol terhadap filsafat adalah komentarnya tentang filsuf Yunani Aristoteles, yang kemudian menginspirasi para sarjana Eropa di masa depan. Juga disebut sebagai Averroes, versi Latin dari namanya, Abu al-Walid Muhammad ibn Ahmad ibn Rusyd lahir pada tahun 1126 di kota Cordoba, Spanyol, yang pada saat itu merupakan bagian dari Kekaisaran Almoravid. Filsuf dan teolog ini mempunyai peran formatif dalam pembentukan rasionalisme Eropa dan karya-karyanya dipuji sebagai pelopor pencerahan Eropa, berabad-abad kemudian. Selain filsafat, Ibnu Rusyd juga menghasilkan karya ilmiah dengan berbagai topik seperti kedokteran, psikologi, dan astronomi. Meskipun terkenal di Eropa abad pertengahan, Ibn Rusyd paling dikenal di dunia Islam karena karya teologisnya, khususnya di bidang fiqh -- aspek teoritis hukum Islam. Ide-ide filosofisnya baru mendapatkan popularitas luas di dunia Muslim seiring dengan bangkitnya gerakan reformis Islam pada abad ke-19.
Siapa Ibnu Rusyd?
Ibn Rusyd lahir pada tahun 1126 dalam keluarga cendekiawan Islam yang dihormati dan sukses, dengan kakeknya Abu al-Walid Muhammad menjabat sebagai kepala qadi (hakim) Cordoba dan imam Masjid Agung Cordoba. Sarjana muda tersebut dilatih dalam teologi Islam, mempelajari Al-Qur'an, hadits (perkataan yang dikaitkan dengan Nabi Muhammad) dan yurisprudensi Islam, menurut mazhab Maliki. Siapa Ibnu Sina? Filsuf besar dan dokter Islam abad pertengahan
Seperti yang lazim di kalangan keluarga terpelajar, Ibn Rusyd juga mempelajari mata pelajaran non-agama, seperti linguistik, fisika, kedokteran, dan matematika. Karena dia tidak menulis otobiografi, detail spesifik tentang kehidupan pribadinya sulit didapat. Yang diketahui adalah bahwa ia menjadi terkenal pada tahun 1169 setelah ia menarik perhatian Abu Yaqub Yusuf, khalifah Kekaisaran Almohad, yang memerintah wilayah termasuk Spanyol selatan dan Afrika barat laut. Yusuf adalah seorang raja yang memiliki rasa ingin tahu secara intelektual yang menghargai kemampuan Ibn Rusyd dalam menjelaskan karya-karya filsuf Yunani, seperti Aristoteles. Di bawah perlindungan Yusuf, orang Andalusia itu menjabat sebagai qadi di kota-kota Spanyol di Seville dan kemudian di kota kelahirannya Cordoba, yang akhirnya menjadi kepala qadi yang terakhir, seperti kakeknya sebelumnya.
Untuk apa dia terkenal? Ketenaran Ibn Rusyd di Eropa bermula dari komentar-komentarnya terhadap karya-karya Aristoteles, yang menyebabkan bangkitnya kembali minat terhadap filsuf Yunani Kuno di Eropa. Ibn Rusyd mengilhami para filsuf masa depan, seperti pendeta dan filsuf Italia abad ke-13 Thomas Aquinas, yang mendedikasikan banyak waktunya untuk mengkritik karya-karya Ibnu Rusyd namun tetap memasukkan beberapa gagasannya ke dalam pendekatan skolastiknya sendiri. Peran metode filsafat dan kedudukan akal budi dalam studi agama masih menjadi kontroversi baik di dunia Kristen maupun Islam pada awal abad pertengahan, karena baik Gereja Katolik maupun banyak cendekiawan Islam percaya bahwa pendekatan semacam itu meremehkan kesakralan wahyu ilahi.
Sepanjang abad ke-13, pengikut Ibnu Rusyd, yang dikenal sebagai Averroist, menjadi subyek kecaman resmi dari gereja, karena mempermasalahkan gagasan mereka tentang sifat abadi alam semesta dan bahwa semua manusia memiliki kapasitas intelektual yang sama. Meski mendapat teguran dari gereja, pendekatan Ibnu Rusyd, yang bisa diakses berkat terjemahan Latin karyanya, berhasil memenangkan banyak pengikut, baik Katolik maupun Yahudi, pada abad-abad setelah kematiannya. Upaya mereka akan menjadi bagian dari perkembangan intelektual di Eropa yang kemudian dikenal sebagai Renaisans. Di dunia Islam, ulama terkenal karena mempertahankan tempat penyelidikan filosofis dalam wacana agama, melawan serangan di lapangan yang dilakukan oleh sarjana Muslim, seperti Ghazali.
Apa filosofi Ibn Rusyd?
Ibnu Rusyd percaya bahwa mempelajari filsafat adalah suatu keharusan dalam Al-Qur'an dan oleh karena itu merupakan kewajiban bagi seluruh umat Islam untuk melakukannya. Ia percaya bahwa filsafat adalah produk pikiran manusia, sedangkan agama berasal dari wahyu ilahi, memperjelas bahwa keduanya pada akhirnya berasal dari sumber yang sama. Fokus utama dari karya aslinya adalah untuk menunjukkan kesesuaian wahyu ilahi dan sarana filosofis dalam menentukan kebenaran. Ketika ada kontradiksi antara kitab suci dan kebenaran yang dicapai melalui logika deduktif, misalnya, maka permasalahannya bukan terletak pada teks itu sendiri melainkan penafsirannya.
Ibn Rusyd percaya bahwa Tuhan telah mengilhami teks-teks keagamaan dengan makna-makna yang nyata dan alegoris, dan ketika tidak ada konsensus mutlak mengenai penafsiran kitab suci, pembaca bebas menafsirkannya sesuai dengan pemahaman mereka sendiri. Konsensus mutlak hampir mustahil dicapai, karena memerlukan pengetahuan tentang semua kemungkinan penafsiran teks sejak diturunkannya teks tersebut. Oleh karena itu, argumen tersebut membuka ruang bagi pembacaan alegoris Al-Qur'an dengan cara yang tidak diperbolehkan oleh pendekatan yang lebih "literalis". Salah satu argumen utama Ibnu Rusyd adalah jika manusia tidak melakukan pendekatan terhadap agama dari sudut pandang kritis dan filosofis, maka makna sebenarnya dan yang dimaksudkan dapat hilang, sehingga menyebabkan salah tafsir terhadap wahyu ilahi.
Sarjana tersebut menghabiskan banyak upaya untuk mengkaji doktrin-doktrin agama, dan menyoroti apa yang dilihatnya sebagai kesalahan yang dilakukan oleh aliran teologi saingannya, seperti Ashari, Mutazilah, Sufi, dan "kaum literalis". Mengenai keberadaan Tuhan, Ibnu Rusyd adalah pendukung argumen fine-tuning yang menyatakan bahwa alam semesta telah disesuaikan dengan baik untuk munculnya kehidupan sehingga tidak mungkin ada kecuali atas kehendak pencipta ilahi. Ia menegaskan bahwa Tuhan menciptakan alam dan segala isinya, namun alam lah yang menjadi sumber dari apa yang terjadi di sekitar kita, dan bahwa Sang Pencipta sendiri tidak dapat bertanggung jawab langsung atas segala sesuatu yang terjadi di sekitar kita.
