Cendekiawan Muslim ini tumbuh di Damaskus dan hidup pada masa pemerintahan khalifah Abbasiyah, kepada siapa ia menawarkan jasanya. Karena dia tidak menulis otobiografi, lebih banyak yang diketahui tentang gagasannya daripada dirinya sendiri. Namun demikian, namanya menunjukkan keturunan Persia dan dia hidup pada periode ketika perwira non-Arab mampu naik pangkat lebih tinggi di tentara Muslim. Banyak sejarawan menduga bahwa ayahnya adalah seorang perwira militer asal Persia dan kemungkinan besar ia lahir di tempat yang sekarang disebut Afghanistan. Yang lain percaya bahwa Kazakhstan atau Uzbekistan lebih mungkin menjadi kandidat tempat kelahirannya.
Sumber sekunder menggambarkan Farabi sebagai tokoh introvert yang menghabiskan sebagian besar waktunya belajar di ibu kota Abbasiyah, Bagdad. Beberapa sumber menyatakan bahwa ia dipengaruhi oleh tradisi sufi Islam dan ia menghabiskan waktu di kota Bukhara, yang sekarang menjadi wilayah Uzbekistan, dan pernah menjadi pusat utama pembelajaran Islam. Selama karirnya yang produktif, Farabi bekerja sebagai ahli hukum dan akademisi, menghasilkan karya-karya di bidang logika, metafisika, etika, politik, musik, dan kedokteran, serta bidang lainnya.
Inspirasi Yunani
Farabi paling dikenal karena komentarnya tentang karya Aristoteles dan Plato, yang diterbitkannya dalam bukunya, Philosophy of Plato and Aristoteles. Buku ini memuat ringkasan dan interpretasi karya-karya mereka dan membahas topik-topik seperti asal usul filsafat. Pemikiran para filosof Islam tentang logika (mantiq) menyatakan bahwa pengertian tersebut bermula dari konsep tuturan. Para filsuf kuno menggunakan ucapan batin untuk mengartikulasikan konsep-konsep yang tidak memiliki bentuk fisik. Dalam bukunya The Attainment of Happiness, Farabi menulis bahwa titik akhir logika adalah mencapai kebahagiaan karena itulah tujuan hidup dan alasan utama keberadaan manusia. Oleh karena itu, segala sesuatu yang menghalangi seseorang mencapai kebahagiaan adalah kejahatan.
Mengejar kebahagiaan terdiri dari empat kebajikan, termasuk teoretis (pengetahuan tentang apa yang benar dan baik), musyawarah (pengetahuan tentang bagaimana mencapai apa yang baik), moral (keinginan untuk kebaikan), dan tindakan praktis (perilaku). untuk mencapai apa yang baik). Karyanya juga dipengaruhi oleh teologi Islam dan ia membedakan antara kebahagiaan duniawi dan kebahagiaan akhirat, yang merupakan tujuan umat Islam. Saat mendeskripsikan jiwa, Farabi memadukan agama dengan sains. Dia menganut gagasan Plato bahwa jiwa manusia memiliki tiga bagian utama, termasuk selera (keinginan kita), semangat (emosi kita), dan rasional (akal budi kita), yang semuanya harus bekerja sama secara harmonis untuk memungkinkan kita menjadi milik kita. terbaik.
musik al farabi
Sebuah ilustrasi dari 'Kitab Musik' karya al-Farabi (Wikimedia ) Contoh terbaik dari bagian-bagian yang bekerja secara harmonis adalah Nabi Muhammad SAW, yang oleh umat Islam dianggap sebagai cita-cita manusia. Semua orang, menurut Farabi, dapat bergerak menuju cita-cita ini tetapi pada dasarnya tidak berada dalam harmoni. Pengaruh Yunani lainnya datang dalam bentuk komunitas ideal Plato yang digambarkan dalam karyanya The Republic. Keterlibatan dengan manusia lain merupakan bagian dari pencarian kebahagiaan yang dijelaskan di atas dan Farabi menggambarkan masyarakat idealnya dalam sebuah karya berjudul: Opini Penduduk Kota Berbudi Luhur.
Dalam visi negara ideal ini, dunia terdiri dari negara-negara, yang pada gilirannya terdiri dari negara-kota yang menjunjung tinggi nilai-nilai platonis dan Islam, seperti kesalehan, moderasi, persatuan, dan keadilan. Komunitas seperti ini berbeda dengan kota-kota yang cacat, yang ia gambarkan sebagai kota yang berisi warga yang tidak mencari ilmu pengetahuan dan malah terjebak dalam pencarian kekayaan, kekuasaan, dan kesenangan. Farabi mengutuk masyarakat seperti itu karena penolakan mereka terhadap Tuhan, moralitas, dan gagasan tentang akhirat. Penguasa masyarakat yang berbudi luhur adalah pewaris para nabi dan ditugaskan untuk memastikan kebahagiaan kelompok, menurut Farabi.
Tentang Musik
Salah satu kontribusi Farabi yang paling terkenal terhadap keilmuan adalah bukunya Kitab al-Musiqa al-Kabir (Kitab Musik). Risalah musik ini merupakan salah satu risalah musik terlengkap yang dihasilkan di dunia Islam dan membahas unsur-unsur komposisi dan peran instrumen, serta filosofi, teori, dan praktik musik. Farabi adalah salah satu sarjana musik pertama yang mempelajari musik masyarakat Turki dan salah satu yang paling awal mensistematisasikan studi musik dengan sistem notasi dan aturan umum untuk menuliskan komposisi dan ritme.
Sebagai seorang ahli bahasa dan ahli logika, sarjana tersebut melihat kesamaan antara struktur musik dan struktur puisi dan logika. Ia berpendapat bahwa sebagaimana puisi terbentuk dari pengelompokan huruf-huruf yang terbatas dalam bentuk alfabet, musik juga terbentuk dari palet suara yang terbatas. Konsep katalog suara ini ditentukan oleh alam. Menurut Farabi, musik dari budaya tertentu memungkinkan seorang akademisi untuk belajar lebih banyak tentang masyarakat yang berbeda, karena sifat dan karakteristik khusus mereka mempunyai pengaruh.
