Agar Menjadi Toleran

Kedua, kesadaran ak//an diferensiasi ISLAM ONTOLOGIS dengan ISLAM EPISTEMOLOGIS

Dalam Islam Ontologis, terdapat kesatuan antara Islam dan Muslim. Muslim adalah Islam yang berjalan, ia adalah manifestasi sempurna Islam. Dengan ini, menolak seruannya, dan tidak mengikuti perilakunya, berarti menolak dan tidak mengikuti Islam. Islam Ontologis adalah Islam Rasul Saw.

Sementara itu, dalam Islam Epistemologis, terdapat perbedaan antara Islam dan Muslim. Muslim bukan manifestasi sempurna Islam. Iya, Muslim adalah manifestasi Islam dalam gradasinya masing-masing. Islam epistemologis adalah Islam tafsiran, Islam yang dipahami oleh para ulama sepeninggal nabi. Dan Islam inilah yang sampai kepada kita hari ini. Maka tentu, menolak fatwa para ulama, atau tidak mengikuti perilakunya, bukan berarti menolak dan tidak mengikuti Islam. Tapi bermakna, menolak pahaman mereka tentang Islam. Tidak ikut aksi bela ulama,bela tauhid, dan bela Islam, bukan berarti tidak membela ulama, tauhid dan Islam.

Islam epistemologis mesti diukur korespondensinya dengan Islam ontologis. Ini penting, agar kita tidak meng-ulama-kan kriminal. Islam atau muslim yang menyakiti hati tetangganya, hanya karena berbeda mazhab dan agama, pastilah bertentangan dengan Islam ontologis. Sebab Islam ontologis adalah Islam rahmat bagi semesta, Islam yang tidak melarang berbuat baik pada mereka yang berbeda iman. Firman-Nya, "la yanhakumullahu anillazina lam yuqotilukum fiddini wa lam yukhrijukum min diyarikum, an tabarruhum wa tuqsitu 'ilaihim. Innallaha yuhibbul muqsitin." (Al-mumtahanah:8)

Walhasil, toleransi yakni menyadari bahwa Islam kita adalah Islam epistemologis yang mesti didialogkan, bukan dipaksakan.

Ketiga, kesadaran bahwa INDONESIA itu PLURAL sekaligus TUNGGAL

Indonesia yakni keragaman, namun bukan keragaman yang tercerai-berai. Indonesia adalah keragaman yang manunggal. Keragaman Indonesia diikat oleh Pancasila yang bersemboyan bhinneka tunggal ika, yakni banyak dalam satu, satu dalam banyak. Tauhid Pancasila yakni melihat keragaman Indonesia sebagai satu kesatuan. Maka, kafir Pancasila adalah upaya memaksakan warna agama tertentu di Indonesia.

Merah putih adalah simbol keragaman suku, bahasa dan agama. Dengan ini, tak perlu lagi menambahkan warna ras atau agama tertentu dalam bendera. Sebab, warna merah dan putih telah mencakup semua warna. Menambahkan warna tertentu ke dalam merah putih, berarti menodai bendera. Pun juga dengan seragam nasional. Seragam nasional merupakan seragam pemersatu semua ras, agama dan mazhab. Tak perlu lagi dicingkrangkan atau dihiasi dengan cadar, itu menodai kesatuan.

Membakar bendera berarti membakar simbol keragaman. Menghina suku tertentu, atau bertindak eksploitatif terhadap agama tertentu di NKRI, berarti membakar realitas bendera, berarti mengoyak tenun kebangsaan. Anehnya, kita lebih marah pada mereka yang membakar simbol (bendera), dan cenderung berpihak pada mereka yang menghina realitas yang disimbolkan bendera, yaitu suku dan agama.

Walhasil, toleransi yakni menyadari bahwa Indonesia bukan negara satu agama, satu mazhab. Indonesia adalah negara ragam agama, ragam mazhab, dimana keragaman tersebut disatukan dalam pilar-pilar transenden Pancasila.