Habib Rizieq dan "Wujuduhu ka'adamihi"

Seingat saya, sudah dua kali berturut-turut ini calon wakil presiden nomor urut 01, KH Ma'ruf Amin menunaikan shalat Jumat di Masjid Raya Al-Hakim, Taman Menteng, Jakarta Pusat. Tepatnya, pada 2 dan 9 November kemarin.

Datang dengan Alphard hitam berpelat polisi dengan abjad belakangnya tiga huruf 'MRF' (mungkin kependekan dari nama 'Ma'RuF'), beliau tidak menjadi imam. Melainkan, menjadi pembaca doa yang diaminkan jamaah.

Pembawaan Ma'ruf sederhana. Ia cukup ramah meladeni banyak jamaah yang usai shalat meminta waktu untuk sejenak berfoto bersama. Kebiasaan Ma'ruf, usai shalat Jumat itu, ia tidak langsung bergegas meninggalkan masjid. Tapi justru beberapa saat meluangkan waktu, bersilaturahim dengan pengurus masjid dan sejumlah jamaah yang berebut menyalami dan mencium tangannya.

Saya tidak termasuk jamaah yang antri mencium tangan Ma'ruf. Karena ketika Ma'ruf berjalan dengan pengawalan petugas berpakaian sipil, didampingi pengurus inti masjid, saya malah menghampiri beliau dan memohon waktu untuk wawancara singkat. Tidak ada wartawan lain yang melakukan doorstop. Hanya saya saja. Alat rekam saya? Cukup pakai smartphone saja.

"Pak Ma'ruf, boleh wawancara sebentar?" tanya saya sambil berjalan perlahan mengimbangi langkah kaki beliau.

"Ya boleh," jawab Ma'ruf seraya tersenyum lebar khas beliau.

Tanpa buang waktu, saya langsung mengajukan pertanyaan, seputar kasus Habib Rizieq Shihab yang tersandung perkara dengan aparat berwajib di Arab Saudi. Saya juga memberondong Ma'ruf dengan sejumlah pertanyaan: Bagaimana dengan rencana kepulangan Habib Rizieq? Apakah Pak Ma'ruf melakukan persuasi dengan Habib Rizieq supaya pulang ke tanah air?

Sambil kita sama-sama melangkah menuju pintu kaca untuk keluar dari ruang utama masjid -- dan sesekali jamaah mencium tangan Ma'ruf -, mantan Rais 'Aam Syuriah Pengurus Besar Nahdlatul Ulama (PBNU) ini menjawab, begini:

"Oh ya bagus ya, Pemerintah kita lewat Konjen, kan berarti membantu supaya bisa tidak menjadi masalah. Supaya bisa bebas, Alhamdulillah. (Kalau beliau mau pulang, enggak ada masalah?) Oh ya saya kira enggak ada masalah. Bagus, bagus. (Ada persuasi dari Pak Maruf enggak, kalau dia pulang?) Ya itu kan nanti tergantung beliaulah, apa enaknya beliau. (Mau pulang, atau tidak?) Ya, itu kan hak beliau. Nyamannya beliau seperti apa?" ujar Maruf Amin pada Jumat (9/11).

Aksi unjuk rasa Indonesia Tanpa FPI. (Foto: kabarkampus/ahmadfauzan)

Dari jawaban tersebut, kentara betul, bahwa seperti ada "pecah kongsi" antara Habib Rizieq dengan Ma'ruf Amin. Kongsi yang saya maksud, lantaran keduanya sama-sama aktif dan terlibat dalam unjuk rasa "Aksi 212" pada 2 Desember 2016.

Ma'ruf yang kini menjadi salah satu figur sentral di kubu Capres petahana, bersyukur sekali, bahwa pada Senin, 5 November, ketika Habib Rizieq berurusan dengan aparat berwajib di Arab Saudi - lantaran diketahui ada terpasang bendera bertuliskan kalimat tauhid yang mirip dengan yang biasa digunakan oleh kelompok radikal ISIS -, Konsulat Jenderal RI di sana tidak tinggal diam. Habib Rizieq diberi bantuan agar supaya tidak mengalami masalah lebih lanjut di negeri orang.

Ma'ruf mengapresiasi kerja Konjen RI itu. Tetapi, begitu pertanyaan saya mulai coba menukik kepada selentingan kabar bahwa Habib Rizieq akan kembali pulang ke tanah air, Ma'ruf Amin tidak serta-merta mengiyakan supaya pentolan Front Pembela Islam (FPI) itu supaya cepat pulang. Ma'ruf justru seolah tidak sepenuhnya berharap Habib Rizieq kembali ke Indonesia. Mau pulang ke tanah air atau tidak, itu hak dari Habib Rizieq, kata Ma'ruf. Terserah Habib Rizieq saja, apakah lebih nyaman tinggal di Arab Saudi, atau justru pulang ke tanah air.

Mengartikan pernyataan Ma'ruf, jawabannya sederhana saja. Ma'ruf - yang kini menjabat Dewan Penasehat atau Mustasyar PBNU masa khidmat 2015-2020 -, sejatinya tidak terlalu berharap sekali dengan kepulangan Habib Rizieq. Tak ada kalimat dari Ma'ruf yang menyuruh Habib Rizieq untuk kembali ke tanah air. Malah, Ma'ruf justru mempersilakan Habib Rizieq memilih tempat yang nyaman yang mana saja. Terserah Habib Rizieq.

Menariknya kemudian, di hari yang sama, 9 November, Menkopolhukam Wiranto mengundang sejumlah tokoh umat muslim dan 38 pimpinan Ormas Islam, untuk hadir di Kantor Kemenkopolkam. Tujuannya, untuk mendiskusikan tentang aksi pengibaran bendera berkalimat tauhid yang berekses pada pembakaran bendera, lalu disusul dengan "Aksi Bela Tauhid" di Jakarta. Turut hadir dalam pertemuan tersebut, Majelis Ulama Indonesia, PB Nahdlatul Ulama (PBNU), PP Muhammadiyah, Forum Umat Islam (FUI), Persaudaraan Alumni 212 (PA 212), Himpunan Mahasiswa Islam (HMI), bahkan Front Pembela Islam (FPI).

Saya berpikir, "cantik" sekali langkah Pemerintah melakukan skak mat terhadap Habib Rizieq. Karena, pada saat Habib Rizieq bermasalah dengan kepolisian di Arab Saudi akibat bendera berkalimat tauhid yang mirip bendera ISIS, tapi di tanah air, Pemerintah justru melakukan silaturahim dengan para tokoh muslim dan pimpinan Ormas Islam, juga sama-sama terkait penuntasan kasus pembakaran bendera bertuliskan kalimat tauhid.

Artinya, Habib Rizieq seolah "terpukul" empat kali. Pertama, ia berkasus dengan kepolisian Arab Saudi lantaran 'bendera ISIS' yang terpasang di rumahnya. Konjen RI, merespon dengan memberikan bantuannya. Kedua, ia tak bisa lagi mengklaim bendera itu sebagai bendera tauhid yang menjadi milik umat muslim dan harus dibela mati-matian. Maklum, Arab Saudi saja menganggap itu seperti bendera ISIS. Kalau Arab Saudi beranggapan, bendera hitam yang biasa dipakai ISIS sebagai bendera tauhid, panji-panji Islam, tentu Habib Rizieq tak perlu tersangkut penangkapan dan pemeriksaan.

Ketiga, ia seperti sengaja disingkirkan di kancah keormasan Islam, lewat pertemuan Menkopolhukam bersama puluhan Ormas Islam tersebut. Apalagi, kabar menyebutkan FPI juga mengirim perwakilan dalam pertemuan tersebut. Keempat, tudingan juru bicara FPI yang menyatakan, ada kejanggalan dalam penangkapan dan pemeriksaan Habib Rizieq oleh kepolisian Arab Saudi, sekaligus menduga ada operasi intelijen terkait kasus ini, tegas dibantah oleh Badan Intelijen Negara (BIN).

Juru bicara BIN mengklaim, pihaknya tidak terlibat dalam kasus penangkapan Habib Rizieq oleh kepolisian Arab Saudi. Begitu juga dengan tudingan yang menyebut BIN merekayasa penangkapan tersebut, merupakan berita bohong alias hoax. BIN, justru melindungi segenap bangsa, juga seluruh tumpah darah Indonesia, termasuk Habib Rizieq.

Habib Rizieq Shihab dan Prabowo Subianto. (Foto: viva.co.id/istimewa)

Terkait nasib Habib Rizieq yang seakan terpinggirkan atau tidak dianggap lagi, saya jadi teringat dengan pepatah Arab yang terkenal sekali. Bunyinya, begini: "Wujuduhu ka'adamihi". Artinya: "Adanya seperti tidak adanya". Atau, dalam istilah lain diartikan: "Adanya tidak menambah, perginya tidak mengurangi". Dalam bahasa slank-nya, mungkin bermakna: "Ada elo, ape enggak ada elo, emangnya kita pikirin".

Pepatah itu rasa-rasanya 'kok mirip ya dengan yang kini menimpa Habib Rizieq. Kehadiran Habib Rizieq, sama dengan seperti ketidakhadirannya. Kepergian Habib Rizieq ke Arab Saudi pun, juga tidak mengurangi semangat silaturahim puluhan Ormas Islam dan sejumlah tokoh muslim, dengan Menkopolhukam, dalam hal ini sebagai wakil dari Pemerintah.

Kebalikan dari menjadi manusia yang tersingkirkan dan tidak diharapkan kehadirannya seperti makna "Wujuduhu ka'adamihi" ini adalah hadits Nabi Muhammad saw yang berbunyi: "Khoirunnas anfa'uhum linnas" yang artinya, "Sebaik-baik manusia adalah yang paling bermanfaat bagi manusia lain".

Hadits Nabi saw ini pernah dikutip almarhum KH Abdurrahman Wahid (Gus Dur). Kala itu, banyak yang mengingatkan Gus Dur bahwa NU apalagi Partai Kebangkitan Bangsa (PKB) terlalu kecil untuk sosok seorang seperti dirinya. Gus Dur hanya berkomentar, ya sambil membaca hadits tersebut. (Fatwa dan Canda Gus Dur karya KH Maman Imanulhaq Faqieh)

Nah, sekalian menyebut nama Gus Dur - dikaitkan dengan sepak terjang Habib Rizieq -, menjadi sangat bijaksana sekali apabila, umat muslim tidak mempraktikkan paham ideologis yang melahirkan sikap puritan.

Kata Gus Dur, sikap puritan yang dimaksud, setidaknya mempunyai ciri empat hal. Pertama, tidak toleran terhadap perbedaan. Kedua, cenderung berpikir literalis dan mengabaikan aspek lokal dan sejarah. Ketiga, memilih jalan kekerasan dan kebencian, daripada dialog dan persaudaraan. Empat, bersikap picik dan eksklusif dan melakukan sesuatu tanpa tujuan dan misi yang jelas. Puritanisme secara perlahan, tetapi pasti akan menumbuhkan radikalisme yang pada akhirnya memunculkan terorisme. (idem, 98)

Saya tidak menyebut Habib Rizieq bersikap puritan 'lho. Silakan pembaca jawab sendiri pertanyaannya, apakah Habib Rizieq selama ini bersikap puritan?

Sambil menunggu jawaban Anda, saya kutip lagi nasehat Gus Dur, yang kiranya pas untuk sama-sama kita renungkan. Termasuk Habib Rizieq, semoga dapat merenunginya: "Kalau orang berebut paham, lalu menjadikan ayat sebagai alat untuk menjatuhkan satu sama lain, kapan mau majunya umat beragama?"   

Semoga Habib Rizieq manggut-manggut membaca penghujung tulisan ini.