Ualu Turpuk Keturunan Raja Silahi Sabungan : Makna Historis Budaya

Gani Sipayung [2024] :  Ualu Turpuk adalah buah kearipan Lokal dan Budaya Silahi Sabungan. Silahi Sabungan ialah tokoh legendaris yang berasal dari dataran tinggi Toba, Balige, dan yang kemudian mendiami pesisir tao Silalahi, di Silalahi Nabolak, sekarang masuk dalam teritorial Kabupaten Dairi. Dalam catatan Tumaras (TUgu Makam Raja Silahi Sabungan) karya tulisan Jabangsa Sihaloho, B.A. (2000), Silahi Sabunagan bersama Sipaettua dan Siraja Oloan, ketiganya adalah adik dari Sibagot Nipohan di Lumban Gorat (Balige). Tiga bersaudara ini sepakat pergi meninggalkan negeri leleuhur mereka Balige dan merantau mencari daerah yang mereka anggap cocok untuk didiami. Dari berbagai sumber catatan, Sipaettua memeiliah tinggal mendiami di daerah Laguboti sekarang, Siraja Oloan memeilih tinggal dan mendiami daerah Pangururan dan kemudian ke Bakkara, sementara Silahi Sabungan memeilih tinggal dan mendiami daerah dan dinamainya Huta Lahi, yang dalam perkembangannya menjadi Silalahi, lalau menjadi Silalahi Nabolak, yang kini masuk dalam otonomi Kecamatan Silahisabungan, Kabupaten Dairi, Sumatera Utara.

Keputusan dalam MUBES I maupun dalam MUBES II Pomparan Raja Silahi Sabungan menjadi momok yang meresahkan bagi kalangan yang kontra dengan keputusan MUBES ini. Terbukti dialam kelangan mereka masif dalam gerakan bawah tanah menyebar propaganda dan upaya lainnya. Kalangan ini merasa dirugikan dan beranggapan keputusan ini adalah sepihak dan mereka adalah korban, bahkan mereka juga walk-out dari MUBES. Memang keterbatasan literasi dan situs membuat seolah lemahnya validasi, namun sebaiknya dengan rasionalisasi ilmiah dan dengan pertimbangan fakta historis kultur budaya, ini semua jelas dan terang benderang.

Dalam tulisan Tumaras karya Jabangsa Sihaloho, B.A. (2000), diriwayatkan bahwa setelah Munas II yang dilakukan oleh Panitia Pembangunan Tugu Dan Makam Raja Silahi Sabungan (disingkat TUMARAS) di Silalahi Nabolak, Panitia yang diketuai oleh Bupati Dairi pada saai tu, Bpk. Kol. Victor Immanuel Silalahi, kemudian menugaskan Seksi Tarombo untuk membuatkan sebuah buku [literatur] untuk mendokumentasikan bunga rampai kegiatan pembangunan dan peresmian Tugu Dan Makam Raja Silahi Sabungan [buku Memori TUMARAS]. Tarombo Raja Silahi Sabungan telah tuntas disusun dan dilanjutkan dengan Peresmian Tugu dan Makam Raja Silahi Sabungan dalam PESTA TUGU DAN LUHUTAN BOLON POMPARAN RAJA SILAHI SABUNGAN ( Pesta Peresmian Tugu dan Pesta Kumpulan Besar Keturunan Raja Silahi Sabungan) di Silalahi Nabolak [1981]. 

Suka atau tidak suka, keputusan bersama telah diambil seluruh Raja-raja Turpuk dan semua Perwakilan Daerah Keturunan Raja Silahi Sabungan dalam Mubes, dan itu sebagai acuan bagi generasi muda saat ini. Penuh dinamika dan perjuangan yang panjang dan menguras tenaga maupun pikiran selama 14 Tahun [1967-1981], akhirnya Tarombo Raja Silahi Sabungan berhasil ditegakkan sampai hari ini. Dengan mengakomodir semua masukan dan pendapat dari berbagai pihak, komunikasi dan semangat yang tidak pantang menyerah, didasari dengan kesehatian demi sebuah tekad yang sama, Tugu dan Makam Raja Silahi Sabungan telah berdiri megah di Silalahi Nabolak sampai saat ini.

Silalahi Nabolak awalnya bernama Huta Lahi, sesuai dengan nama pemilik tanah/bius ini, Silahi Sabungan. Penambahan Raja didepan nama Silahi Sabungan [menjadi Raja Silahi Sabungan] adalah  yang disematkan sebagai gelar kehormatan [sering juga disebut Ompu Raja Silahi Sabungan] sebagai Raja Bius di Silalahi Nabolak.  Bius Silalahi Nabolak terbagi atas delapan sesuai jumlah anak-anak keturunan Silahi Sabungan, yaitu : Loho Raja, Tungkir Raja, Sondi Raja, Butar Raja, Dabariba Raja, Debang Raja, Batu Raja dan Tambun Raja, sebagai cikal bakal sebutan Ualu Turpuk atau Delapan Kelompok keturunan Raja Silahi Sabungan.

Dalam perkembangan selanjutnya, istilah UALU TURPUK adalah "penegasan" tentang Ualu atau Delapan anak-anak Raja Silahi Sabungan, sesuai dengan apa yang diabadikan pula dalam situs Poda Sagu-sagu Marlangan. Penegasan "Ualu Turpuk' bagi keturunan Raja Silahi Sabungan merujuk kepada tarombo keturunan Raja Silahi Sabungan, 2 Isteri dan 8 anak, sesuai dengan Poda/Uhum yang masih dipegang sakral oleh seluruh keturunan Raja Silahi Sabungan, yaitu Poda Sagu-sagu Marlangan. Selanjutnya, dalam permusyawarahan Pomparan Raja Silahi Sabungan seluruh Indonesia di negeri Silalahi, telah memutuskan Tarombo Raja Silahi Sabungan seperti yang saat ini diabadikan pada Tugu dan Makam Raja Silahi Sabungan. 

Menurut hemat saya, penegasan "Ualu Turpuk" keturunan Raja Silahi Sabungan menyiratkan makna konsistensi dan komitmen kepada warisan pendahulu melalui dekrit MUBES I maupaun MUBES II (1968) di Silalahi Nabolak, sekaligus sebagai jawaban atas keraguan dan penolakan keabsahan tarombo keturunan Raja Silahi Sabungan. di dunia maya, media sosial, marak beredar rekaya penyesatan dan kritik, bahkan menganggap kesepakatan dalam MUBES I dan MUBES II sebagai cacat. Berbagai pihak dengan berbagai upaya dan cara  memutarbalikkan fakta dan kontekstual.

Sumber : Majalah Holong

Perbedaan pandangan dan pendapat mengenai Tarombo yang kembali mencuat kepermukaan dan kembali menyisakan polemik bahkan kontra bagi beberapa kalangan tertentu yang tidak bisa menerima keputusan Tarombo yang sudah diputuskan. Hanya dengan penuh hormat atas setiap pemikiran dan kerja keras semua pihak, dengan keyakinan bahwa kesehatian dan pikiran kepala dingin disertai roh kebersamaan telah membuahkan hasil yang patut disyukuri [terlepas dari para pihak yang tidak menerima atau kontra]. Jelas, bagi keturunan Raja Silahi Sabungan Ualu Turpuk, hal ini bukan ranah untuk menjadi persoalan di internal Ualu Turpuk. Tarombo Ualu Turpuk Pomparan Raja Silahi Sabungan sudah "clear" pada Mubes II 1968 di Silalahi Nabolak. Sepenggal kisah ini merupakan dinamika, dan keturunan Raja Silahi Sabungan Ualu Turpuk secara konsisten juga melakukan perhelatan tahunan [setiap tahun] sebagai peringatan pesta peresmian Pesta Tugu, kemudian disebut juga Pesta Budaya dan Luhutan Bolon Pomparan Raja Silahi Sabungan, Ualu Turpuk.

Tugu Makan Raja Silahi Sabungan mulai dikerjakan sejak tahun 1967, ditengah gejolak pro dan kontra, namun berkat semangat dan kegigihan disertai tekad bulat seluruh Raja-raja Turpuk di Silalahi Na Bolak bersama para tokoh keturunan Raja Silahi Sabungan dari berbagai perwakilan daerah, barulah secara resmi peletakan batu pertama pada tanggal 12 April 1969 oleh bupati Dairi di era itu, Bpk. Victor I. Silalahi, dan didapuk sebagai Ketua Umum Pembangunan Tugu Silahi Sabungan saat itu.  Perjalanan panjang dan penuh dinamika, pembangunan Tugu dan Makam Raja Silahi Sabungan akhirnya dapat dirampungkan dan diresmikan pada Tahun 1981, maka sejak itu setiap tahun diadakan perhelatan budaya dan tradisi Raja Silahi Sabungan oleh semua keturunannya dari berbagai daerah di nusantara bahkan dunia. Jauh sebelum peresmian Tugu dan Makam Raja Silahi Sabungan (disingkat : TUMARAS).

Sepenggal Kisah Relief Tugu dan Makam Raja Silahi Sabungan

Mangatar Tambunan  , Sumber : Majalah Holong

Saksi Hidup ini bernama Mangatar Tambunan, tingal di Pematang Siantar Provinsi Sumatera Utara, suatu kenyataan dalam hidupnya setelah selesai mengerjakan dan membentuk relief bangunan Tugu/Makam Raja Silahi Sabungan dan siap untuk diresmikan (diresmikan bulan November 1981) diapun menemukan jodohnya dan langsung menikah. Mangatar Tambunan, kala itu seorang lajang, berdoa secara khusuk kepada Tuhan Yang Maha Esa untuk meminta petunjuk agar dalam ilham penglihatannya dapat digambarkan semua, yaitu tentang bagaimana awal mula perjalanan demi perjalanan maupun peristiwa demi peristiwa yang pernah dilalui Raja Silahi Sabungan di masa hidupnya. 

Setelah mendapatkan ilham, Mangatar Tambunan menceritakannya, semua dapat terbentuk relief bangunan Tugu Dan Makam Raja Silahi Sabungan dan tertata rapi menggambarkan kisah-kisah perjalanan kehidupan Raja Silahi Sabungan. Ilham rangkaian relief peristiwa, selanjutnya menjadi acuan bagi Pomparan Raja Silahi Sabungan sampai saat sekarang. Dan untuk lebih mengetahui apa dan bagaimana sebenarnya kisah perjalanan  dan peristiwa yang dialami Raja Silahi Sabungan semasa hidupnya terlihat dengan jelas di relief bangunan Tugu/Makam Raja Silahi Sabungan.  Selain itu, Mangantar Tambunan mengenang sebuah kisah yang paling unik, apabila apa yang dikerjakan tidak sesuai dengan perjalanan dan peristiwa yang dilalui Raja Silahi Sabungan semasa hidupnya, maka apa dan bagaimanapun usaha yang dilakukan untuk mengerjakan atau mengukir reliefnya, pekerjaan itu tidak akan pernah berbuah hasil, malah sebaliknya menjadi hancur berantakan.

Sejak Luhutan Bolon dan peresmian Tugu dan Makam Raja Silahi Sabungan pada tahun 1981, sebutan bagi perhelatan keturunan Raja Silahi Sabungan ini cukup dinamis. Dimulai dari Pesta Tugu, Pesta Budaya Luhutan Bolon, Partangiangan dan Pesta Luhutan Bolon, namun kesemuanya hanya merupakan sebagai judul atas ungkapan syukur dan kesatuan seluruh keturunan Raja Silahi Sabungan, mengadakan perhelatan yang didorong rasa syukur dan mengingat akan warisan leluhur dan memperkenalkan tradisi dan budaya Raja Silahi Sabungan kepada generasi muda.

Sebutan Ualu Turpuk kepada puak keturunan Raja Silahi Sabungan, tidak lain, merujuk kepada Poda Sagu-sagu Marlangan dan Tarombo dari Raja Silahi Sabungan. Dalam bahasa Toba, Ualu berarti delapan dan Turpuk berarti kelompok, grup atau puak. Menurut Tarombo Raja Silahi Sabungan, yang terabadikan di Tugu dan Makam Raja Silahi Sabungan di Silalahi Na Bolak, bahwa Raja Silahi Sabungan memiliki 2 Isteri dan 8 Delapan anak. Dalam Poda Sagu-sagu Marlangan dari Raja Silahi Sabungan disebutkan bahwa tongka (pantang_red) bagi keturunan Raja Silahi Sabungan menyebutkan bahwa mereka berasal dari dua ibu, tetapi mereka (keturunan_red) adalah satu, artinya anak Raja Silahi Sabungan memang ada delapan, namun mereka adalah satu. 

Maka dengan itu pula, secar personal/klan keturunan Raja Silahi Sabungan sangat tepat untuk tidak memamakai istilah "parsadaan" atau persatuan, karena keturunan Raja Silahi Sabungan yang teridiri dari delapan anak Raja Silahi Sabungan - keturunan dari delapan anak ini kemudian terbentuk delapan kelompok/turpuk- namun mereka adalah satu, dimanapun dan sampai kapanpun. Kira-kita seperti itu representasi Poda Sagu-sagu Marlangan yang diwariskan oleh Raja Silahi Sabungan kepada keturunannya, dahulu, sekarang dan masa yang akan datang. Sampai saat ini, keturunan Raja Silahi Sabungan telah tersebar diseluruh nusantara bahkan dunia. Istilah Parsadaan adalah tepat jika dalam konteks lembaga atau wadah perkumpulan (parsadaan punguan).

Dengan Pesta Budaya dan Luhutan Bolon setiap Tahun, warisan tradisi budaya dan kearifan Raja Silahi Sabungan dapat terus diperkenalkan kepada seluruh keturunan dari generasi ke generasi. Dalam tahun 2024 ini, adalah giliran turpuk Tambun Raja sebagai Panitia Pelaksana, atau disebut Bolahan Amak. Dengan semangat dan roh kebersamaan seluruh keturunan Raja Silahi Sabungan, kiranya perhelatan 2024 terlaksan dengan baik dan terus menanamkan nilai-nilai positif diantara semua keturunan Ualu Turpuk Pomparan Raja Silahi Sabungan. Horas Tondi Madingin, Pir Tondi Matogu.

Kampayekan melalaui Twibbon di ... https://twb.nz/prsut2024btr, https://twb.nz/pbplprsut2024, https://twb.nz/pprsut2024tambunraja, https://twb.nz/pprsuttambunraja