Sastra untuk Masyarakat

Sastra dan Masyarakat

Dua kutub yang selalu menjadi perdebatan dalam kesastraan adalah sastra untuk sastrakah atau sastra untuk masyarakat? Munculnya perdebatan di atas dipicu oleh bahwa sesuatu hal dilakukan mesti mesti ada kegunaannya. Di samping sastra juga dilihat dari aspek kesempurnaan dan keindahannya.

Sastra dalam proses penciptaannya adalah kerja individu yang sublim tapi kemudian ia muncul di tengah keriuhan hidup masyarakat. Dengan pemaknaan, kerja individu tapi berdampak sosial. 

Berkesastraan adalah tindak kebudayaan yang penuh dengan kesadaran dan meliputi kedirian si pengarang, ia bebas untuk menuliskan apa saja tapi kebebasannya dibatasi oleh diri yang memiliki ukuran ditentukan dari agama, adat dan masyarakat. Di sini, aspek kesosialan si pengarang yang dilihat. Sejauh mana keterlibatan unsur-unsur sosial dalam proses kepengarangannya.

Sastra dan masyarakat bagaikan mata uang yang memiliki dua sisi tak dapat dipisah masing-masingnya. Ketika dipisahkan, maka uang tersebut tak bernilai walau sebesar apapun jumlah nominalnya. 

Suara sastra adalah suara rakyat, suara rakyat (baca: kegelisahan, protes) dapat dijadikan inspirasi untuk menciptakan karya sastra. Imajinasi bukanlah satu-satunya syarat mutlak untuk terjadinya kreatifitas dalam bersastra.

Ada hal lain yang perlu dilihat yaitu penyuaraan kegelisahan atas keadaan disekitar. Artinya, proses kreativitas bersastra yang terhubung dengan realitas sosial apapun bentuknya. Itulah kenapa karya sastra  A.A. Navis "Robohnya Surau Kami", kemudian karya sastra Hamka "Tenggelamnya Kapal Van Der Wijk" setelah kematiannya kini pun masih dibicarakan orang atau "Ronggeng Dukuh Paruk" dan "Orang-Orang Proyek" karya sastra Ahmad Tohari pada saat sekarang hal itu masih terjadi.

Novel "Robohnya Surau Kami" merupakan kritik A.A. Navis kepada golongan ulama tua dan tarekat yang cenderung dogmatis dan dipenuhi takhayul. Tak ada kritik di kalangan mereka yang dipandang Navis sebagai sebab tak majunya umat Islam masa itu. 

Mereka sibuk dalam zikir tetapi kepedulian sosialnya majal. Lain hal di luar ibadah mereka pandang sebagai kegiatan duniawi belaka yang tak perlu dikejar karena tak berkait dengan akhirat.

Sedangkan karya Hamka "Tenggelamnya Kapal Van Der Wijk"merupakan gugatan ketika seseorang dilihat berdasar suku/nasab dan "Ronggeng Dukuh Paruk" dan "Orang-Orang Proyek" karya Ahmad Tohari memotret pernak-pernik kehidupan masyarakat bawah yang ditindas kuasa feodal dan kehidupan orang-orang proyek dengan segala keculasannya.

Memaknai (kembali) Sastra

Sastra, kata ini berasal dari bahasa Sansekerta, shastra merupakan kata serapan dari bahasa Sansekerta uastra, yang berarti "teks yang mengandung instruksi" atau "pedoman," dari kata dasar uas yang berarti "instruksi" atau "ajaran." 

Dalam bahasa Indonesia kata ini biasa digunakan untuk merujuk kepada "kesusastraan" atau sebuah jenis tulisan yang memiliki arti atau keindahan tertentu.

Istilah kesusastraan yang secara morfologis, dibentuk dari dua kata yaitu, su dan sastra dengan mendapat imbuhan ke dan an. Kata su berarti baik atau bagus sedangkan sastra berarti tulisan. Secara harfiah, kesusatraan dapat diartikan sebagai tulisan yang baik atau bagus dari segi bahasa, bentuk, maupun isinya.

Sastra dalam arti khusus yang dimaksud dalam hal ini adalah kebudayaan yang berarti adalah ekspresi gagasan dan perasaan manusia. Jadi, pengertian sastra dalam konteks budaya adalah upaya bentuk manusia untuk mengungkapkan gagasannya melalui bahasa yang lahir dari perasaan dan pemikiran. Perasaan dan pemikiran yang tidak lepas dari lingkaran sosial (masyarakat) dan kultur (budaya) dimana ia bermukim.

Sastra memiliki beberap fungsi bagi masyarakat. Pertama, fungsi sastra yang mampu mengarahkan atau mendidik pembacanya karena nilai kebenaran dan kebaikan yang terkandung di dalamnya. Kedua, fungsi estetis, yaitu sastra mampu memberikan keindahan bagi penikmat/pembacanya karena sifat keindahannya. 

Ketiga, fungsi moralitas, yaitu kemampuan sastra memberikan pengetahuan kepada pembaca/peminatnya sehingga tahu moral yang baik dan buruk, karena sastra yang baik selalu mengandung moral yang tinggi. 

Keempat, fungsi religius, yaitu sastra pun menghasilkan karya-karya yang mengandung ajaran agama yang dapat diteladani para penikmat/pembaca sastra.

Beberapa karya sastra untuk masyarakat (Illustrated by Pixabay.com)

Tanggung jawab Sastrawan

Proses kreatif seorang sastrawan muncul dalam beragam aspek; sosial, budaya, pendidikan, agama, politik, hukum, ekonomi. Adakalanya ia cenderung pada satu aspek atau pada beberapa aspek. 

Terlepas dari aspek mana yang dipilihnya namun yang penting adalah meminjam ungkapan Maman S Mahayana, ia lahir dari proses yang rumit pengamatan, pencermatan, pengendapan, dan pemaknaan sastrawan atas kehidupan ini. 

Dalam ungkapan lain, perwakilan dari kegelisahan sastrawan. Melanjutkan hal di atas lagi, segenap aspek yang disebutkan di atas ia berada dalam tanggung jawab kebudayaan. Bukankah, ujung dari segenap aspek tersebut adalah terwujudnya prilaku kebudayaan yang baik dan bertanggung jawab.

Berbagai persoalan yang muncul dari aspek sosial, budaya, pendidikan, ekonomi, agama, politik, hukum justru harus diketahui, dipelajari dan dikembangkan sedemikia rupa sehingga semakin semarak dimasa datang dan sekaligus bermanfaat bagi masyarakat. 

Mungkin saja dirasakan kesulitan untuk menjelaskan manfaat sastra bagi masyarakat sebab hasilnya tidak langsung tampak seperti produksi teknologi. 

Paling tidak sekurang-kurangnya, orang dapat menyatakan bahwa sastra memperkaya dan mengarahkan pemikiran masyarakat untuk berpihak kepada nilai-nilai luhur kemanusiaan serta menggugat dan menelanjangi orang-orang yang bertopeng di berbagai aspek tersebut.

Karya sebagai hasil sastra (Illustrated by Pixabay.com)

Curup

08.04.2019.