Aja'ib al-Athar fi al-Tarajim wa al-Akhbar ini terdiri dari empat jilid dengan point yang disampaikan sebagai berikut:Â
- Jilid pertama: memaparkan kondisi umat muslim mesir saat masa pemerintahan Mamluk dan Ottoman sebelum tahun 1798,
- Jilid kedua: menyoroti kondisi umat muslim Mesir pada masa pendudukan prancis. Di dalamnya berisikan informasi mengenai berbagai peristiwa pertempuran, sistem kebijakan dan sebagainya,
- Jilid ketiga: serba-serbi peralihan kekuasaan dari prancis ke Muhammad ali pasya.
- Jilid keempat: penguraian lengkap mengenai reformasi dan awal kepemimpinan Ali pasya.Â
Ditilik dari isi karya historiografi al-jabarti tampak sekali unsur Barat terkhususnya dari tema yang diambil. Pada rentang abad 20 an, Historiografi islam memang mulai mengkiblat pada Barat dari segi tema, metodologi serta pendekatan. Karya-karya historiografi era modern ini lebih luas dan cakupan objek pun lebih banyak.Â
Historiografi kini tidak hanya menyoroti biografi atau kehidupan para pembesar atau khilafah, tetapi juga sudah merambat pada masyarakat kecil. Fokus historiografi islam modern sudah mulai menampakkan wujudnya di ranah sejarah-sosial, sejarah-pemikiran, sejarah-agama bahkan sejarah-ekonomi.Â
Dalam bentuk penulisannya al-Jabarti menggabungkan biografi dan kronikel yang mana keduanya memang sudah berkembang dalam gaya penulisan islam sedari dahulu. Tetapi cara yang digunakan al-Jabarti dengan penggabungan seperti itu merupakan hal baru dan nampaknya terlihat memberi warna lain dalam perkembangan historiografi islam sendiri.Â
Tokoh historiografi islam era modern nampaknya sangat mengerti bahwa ada aspek yang terlupakan dalam kajian historiografi, sehingga hal tersebut membuat mereka berusaha menyampaikan sejarah sejujur mungkin. Kejujuran seorang sejarawan adalah ketika dia dapat menyampaikan sejarah apa adanya. Dan hal tersebut tergambar jelas lewat al-Jabarti.Â
Pemboikotan tarikh al-Jabarti menjadi salah satu bukti bahwa penulisan sejarah oleh al-Jabarti bukanlah atas permintaan penguasa. Hal tersebut seiras dengan fakta bahwa salah satu faktor  eksternal berkembangnya historiografi islam adalah kebutuhan khilafah.Â
Lewat karyanya, al-jabarti secara cerdas mengkritisi para pemimpin dengan memaparkan segala kondisi yang terjadi. Al-Jabarti terlihat sangat berusaha untuk menghidupkan jiwa seorang sejarawan yang murni, yang jujur. Dengan berusaha untuk dapat senetral mungkin dalam mengkaji suatu topik. Tentunya hal ini dia imbangi dengan penelitian yang sangat mendalam.Â
Sepak terjang al-Jabarti dalam penulisan sejarah menjadi titik tumpu yang mendasari perkembangan historiografi islam modern secara lebih luas. Indenpensinya terhadap keilmuan tak hanya menggambarkan kebangkitan ilmu pengetahuan islam kala itu namun juga menghadirkan kembali perwujudan nyata dari jiwa sejarawan islam yang jujur akan ilmu pengetahuan.Â
Pada akhirnya, dedikasi al-Jabarti di era transisi ilmu pengetahuan ini selesai ketika Dia meninggal pada tahun 1822 M. Namun di samping itu peran dan jejak sejarah dari al-Jabarti masih menjadi warisan berharga untuk umat di hingga kini.
sumber:
Fajriudin. (2018). Historiografi Islam: Konsepsi dan Asas Epistemologi Ilmu dalam Islam. Jakarta: Prenadamedia Group