Suatu ketika seorang kawan saya yang lain berceramah di sebuah instansi pemerintah, ketika memberikan ceramah keagamaan untuk para akademisi seseorang dengan bersemangat berkata, "Dahulu Rasulullah Saw. berdakwah dengan membagi-bagikan hartanya kepada para pendengarnya. Rasulullah bukan oraang miskin, beliau memiliki banyak harta, namun selalu disedekahkan hingga tersisa sekedar cukup saja bagi diri dan keluarganya. Sekarang mubaligh menerima amplop, bahkan dengan nilai yang fantastis dari jamaah yang didatanginya, hanya dengan berceramah. Bukankah itu berarti menjual ayat-ayat Allah? Tidakkah da'i-da'i itu mendagangkan agamanya dan keyakinannya untuk dunia? Tidakkah itu mendagangkan agamanya dalam kemasan berdakwah dan berjuang? Apakah kita juga akan menjadi mubaligh amplop?"
Wajah penanya berseri. Tepuk tangan bergema, rasa bangga, karena telah tegas dan berani mengatakan "yang haq" di depan da'i atau mubaligh dan hadirin. Tentu saja, ia senang karena ia menjadi bintang di hadapan para jamaah. Ia menjadi pejuang keikhlasan.
Tiba-tiba saya merasakan "ada yang tidak beres" dalam memaknai ikhlas, seperti yang dikemukakan oleh penanya tadi. Kata ikhlas sekarang telah digunakan untuk "memukul" da'i atau mubaligh atau mungkin pengajar agama lainnya. Konsep agama yang begitu luhur telah disalahgunakan untuk merampas hak para pengajar agama. Tenaga mereka dikuras oleh berbagai kegiatan dakwah, mengajarkan membaxa huruf-huruf Alquran, shalat dan lain-lain sehingga tidak sempat atau tidak terlalu fokus mencari nafkah. Bila tubuh mereka menjadi ringkih atau sakit karena kepayahan, mereka tidak perlu diberi uang untuk berobat.
Mereka seperti ditinggalkan begitu saja, habis manis sepah dibuang. Sekedar pertanyaan basa-basi dilontarkan: sakit apa, dan doa pemantas semoga lekas sembuh. Bila mereka dipanggil ke tempat jauh, mereka tidak perlu diberi pesangon yang layak. Mereka diminta berkorban untuk umatnya, sehingga mereka kehilangan banyak hal, pekerjaan, harta, momen kebersamaan dengan keluarga bahkan kehormatan kehidupannya. Bukankah jika didesak kebutuhan terpaksa berhutang, atau menyindir halus mereka yang diajar agar bisa memberi sesuatu untuk menutup kebutuhannya? Kata "ikhlas" telah digunakan untuk melemahkan para da'i.
Betapa seringnya kata-kata digunakan untuk menyembunyikan kenyataan, dan bukan untuk mengungkapkannya. Korzybsky-ahli general semantics - benar ketika ia menyatakan bahwa ada hubungan antara kekacauan penggunaan bahasa dengan penyakit dalam jiwa; dan bahwa masyarakat yang mengalami hal itu hanya dapat disehatkan kembali dengan menertibkan istilah-istilah yang mereka gunakan.
Benarkah ikhlas artinya tidak menerima upah ketika mengajarkan Alquran, seperti kata orang kaya pada ustad-ustadzah kita? Benarkah ikhlas artinya tidak menerima pesangon atau honorarium untuk kegiatan dakwah dan keagamaan lainnya? seperti kata penanya akademisi yang berani tadi. Saya teringat suatu peristiwa pada zaman Nabi Saw.
Nabi Saw. mengirimkan pasukan yang terdiri dari tiga puluh orang. Mereka tiba pada sebuah perkampungan. Mereka menuntut hak sebagai tamu, tapi tak seorang pun menjamu mereka. Pada saat yang sama, pemimpin kaum itu digigit ular. Mereka meminta bantuan para sahabat untuk mengobatinya. Abu Sa'id Al-Khudhri bersedia mengobatinya, asalkan mereka membayarnya dengan tiga puluh ekor kambing. Ia membacakan Surah Al-Fatihah tiga kali. Orang itu sembuh. Ketika Abu Sa'id membawa kambing-kambing itu, para sahabat lain menolaknya. "Engkau menerima upah dari membaca Kitab Allah?" tanya mereka. Ketika sampai di Madinah, mereka menceritakan kejadian itu kepada Nabi yang mulia. "Bagikan di antara kalian. Tidak ada yang paling pantas kalian ambil upahnya seperti membaca Kitab Allah," sabda Nabi Saw. (HR Bukhari, Muslim, Abu Dawud, Tirmidzi, dan lain-lain; lihat Tafsir Al- Durr Al-Mantsur).
Nabi Saw. tidak menyebut Abu Sa'id Al-Khudhri menjual ayat-ayat Allah Swt. Beliau Saw. bahkan mengatakan bahwa mengambil upah dari membaca Kitab Allah itu sangat pantas. Dalam Alquran, orang yang menyebarkan ajaran Islam termasuk fi sabilillah dan berhak mendapat bagian dari zakat, walaupun ia kaya sekalipun. Ketika mubaligh, da'i, guru ngaji apapun sebutannya menerima upah atau zakat, ia tidak kehilangan ikhlasnya. Ikhlas tidak ada hubungannya dengan menerima atau menolak upah.
Pada suatu acara, jamaah ingin mengungkapkan terima kasihnya kepada mubaligh yang mengajarnya. Mereka memberikan kenang-kenangan. Sang mubaligh menolak seraya berkata, "Saya tidak ingin merusak keikhlasan saya. Saya mengajar Anda tanpa mengharapkan upah. Upah saya di sisi Allah." Mubaligh itu mendefinisikan ikhlas sebagai menolak upah dari manusia? Betulkah definisi itu? Jangan sampai kata ikhlas itu menjadi "pentungan" bagi sebagian orang yang mencurahkan tenaga, waktu dan ilmunya..... Wallahu a'lam.
