15. Ordo Rationis
    Ordo Rationis merupakan nama lain dari lex naturalis. Ordo Rationis berasal dari permikiran Aristoteles, Cicero dan Gaius. Perhatian utama diberikan kepada kemampuan ratio manusia untuk menemukan di dalam pengalamannya apa saja yang baik untuk manusia.
16. Keunggulan argumen Lex Naturalis
     Keunggulan argumen Lex Naturalis ialah bahwa obyektivitas dan universalitas kebenaran-kebanaran moral bisa ditunjukkan dengan jelas. Tidak ada sistem argumentasi moral yang bisa menyamai argumen lex naturalis ini dalam hal kepastian dan kejelasan untuk menentukan norma-norma obyektif.
17. Kelemahan argumen Lex Naturalis
    Kelemahan argumen Lex Naturalis ialah manusia dilihat sebagai realitas fisik-biologis sama seperti binatang dan ciptaan lain yang diatur oleh hukum-hukum natural. Visi manusia seperti itu mempersempit dimensi-dimensi manusia yang lebih luas. Manusia adalah makhluk yang penuh misteri dan multi-dimensional.
18. Finis Ultimus
    Finis Ultimus merupakan sistem moral yang berangkat dari idealitas.
19. Terminus a quo
    Terminus a quo berarti titik berangkat. Berhubungan dengan lex naturalis.
20. Terminus ad quem
    Terminus ad quem berarti tujuan yang akan dicapai. Berhubungan dengan moral finis ultimus dalam perumusan norma.
21. Teleologis
    Teleologis merupakan argumen moral berusaha mencari tujuan yang dicapai (nama lain dari finis ultimus). Disebut juga sistem moral teleologis. Istilah teleologi berasal dari kata Yunani telos yang berari tujuan. Sistem moral ini menjawab pertanyaan "Apa yang harus saya lakukan supaya menjadi orang baik secara moral?
22. Proportionate ReasonÂ
    Proportionate Reason merupakan salah satu metode argumentasi  dari sistem moral teleologi yang membuat argumentasi moral dengan mempertimbangkan tujuan, sarana, situasi dan efek sampingan.
23. Utilitarisme
    Utilitarisme merupakan salah satu metode argumentasi dari sistem moral teleologi dengan semboyan kebaikan moral terdapat pada apa saja yang paling mendatangkan kebaikan bagi paling banyak orang. Apa yang paling berguna bagi sebanyak mungkin orang itulah yang paling baik secara moral.
24. Situation Ethics
    Situation Ethics (sistem etika situasi) merupakan salah satu metode argumentasi dari sistem moral teleologi yang dipolulerkan oleh Joseph Fletcher lewat bukunya "Situation Ethics: The New Morality", Philadelphia: Westminster Press, 1966. Menurut sistem argumentasi etika situasi ini, norma moral yang paling tinggi ialah hukum cinta kasih. Cinta kasih adalah norma universal dan tanpa kekecualian, ia dapat diterapkan pada setiap situasi. Cinta kasih dimengerti sebagai tindakan yang mendatangkan kebaikan bagi sebanyak mungkin sesama manusia.
25. Deontologi
    Deontologi merupakan salah satu argumentasi moral yang secara etimologis berasal dari kata Yunani deon (de ontis) yang artinya apa yang seharusnya ada, atau apa yang seharusnya dibuat sesuai dengan kewajiban atau hukum. Jadi sistem moral deontologis berusaha menjawab pertanyaan: apa yang harus saya lakukan supaya disebut baik secara moral? Kriteria yang dipakai untuk menentukan kebaikan moral ialah apakah perbuatan-perbuatan seseorang sesuai dengan peraturan, hukum, hak dan kewajibannya.
26. Pengerian Kebenaran menurut Veritatis Splendor
    Seperti Pilatus, manusia dewasa ini mempertanyakan dengan kritis, "Apa itu kebenaran...? Veritatis Splendor menjawab pertanyan itu dengan menunjukkan sikap-sikap manusia yang dinilainya menyimpang dari kebenaran seperti sikap mengganggu kehidupan manusia, penindasan sistematik terhadap hak-hak fundamental manusia. Berangkat dari sikap itu, Veritatis Splendor memberikan pengertiannya tentang kebenaran. Menurut Veritatis Splendor kebenaran yang sejati adalah obyektif, menetap dan membebaskan. Kebenaran sejati adalah Yesus kristus.  Taat kepada Kebenaran akan membuat manusia benar-benar bebas. Terhadap pertanyaan manusia dewasa ini, apakah ketaatan kepada kebenaran tidak mengancam kebebasan, VS, 85 menjawab: Hanya dalam Yesus Kristus yang tersalib itu, Gereja menemukan jawaban atas pertanyaan tersebut.
27. Pengertian Kebebasan menurut Veritatis Splendor
    VS, 86 mengajarkan tentang hakekat kebebasan sbb:
"Refleksi rasional dan pengalaman harian akan kebebasan memberikan visi yang lemah tentang kebebasan. Kebebasan adalah real tetapi terbatas. Asal-usul dari kemutlakan dan tanpa syaratnya kebebasan bukan dari kebebasan itu sendiri, melainkan di dalam hidup di dalam mana kebebasan itu ditempatkan dan oleh siapa kebebasan itu diberikan. Kebebasan adalah serentak keterbatasan dan kemungkinan. Kebebasan manusia adalah kebebasan tercipta, terberi bagaikan benih yang perlu dikembangkan dengan tanggungjawab. Demikian, kebebasan berakar dalam kebenaran tentang manusia itu sendiri, dan kebebasan itu diarahkan kepada persekutuan (communio). Â
28. Apa maksudnya: Kebebasan perlu dimerdekakan?
VS menyimpulkan bahwa kebebasan manusia itu perlu dibebaskan. Kebebasan untuk memilih dan memutuskan oleh manusia yang tidak jarang justeru membelenggu kebebasan itu. Freedom itself needs to be set free. Kristuslah yang mampu membebaskan kebebasan yang terbelenggu. Kalau filsuf eksistensialisme Perancis Jean Paul Sartre mengatakan bahwa manusia dihukum untuk bebas; maka VS,86 mengatakan bahwa manusia dibebaskan untuk menjadi bebas. "Supaya kita sungguh-sungguh merdeka, Kristus telah memerdekakan kita" (Gal.5:1).
