Sebuah tanya sekian lama berkutat dalam benak. Mengapa dalam Al-Qur'an Allah seakan membuat pernyataan yang bertentangan. Dimana, dalam ayat ke-35 An-Nur ini Allah memisalkan diri-Nya sebagai Cahaya di langit dan bumi, Allahu nuurus-samaawati wal-ardhi; sementara itu pada ayat ke-11 dari Asy-Syura, Dia menegaskan Laysa kamitslihi syai'un---bahwa tidak ada sesuatu apapun yang semisal dengan-Nya.Â
Adalah mustahil bagi kita sebagai makhluk untuk mampu mengandaikan Wujud Allah. Hanya Dia Sendirilah yang bisa melakukannya sesuai hikmah-Nya. Jadi, saat Dia memisalkan diri-Nya dengan Cahaya, maka dipastikan ada suatu hikmah besar di dalam ciptaan-Nya yang bernama cahaya. Mari kita coba kuak sedikit hikmahnya!
Filosofi Cahaya
Dalam The Vision of Islam, Sachiko Murata dan William C. Chittick menulis: Â
 "Biasanya, kita menganggap cahaya sebagai yang terlihat, tetapi sebenarnya tidak terlihat. Kita hanya bisa melihat cahaya ketika bercampur dengan kegelapan. Jika hanya ada terang dan tidak ada kegelapan, kita akan dibutakan oleh intensitasnya. Lihatlah apa yang terjadi saat Anda menatap matahari, yang jaraknya 93 juta mil dan dilihat melalui atmosfer bumi. Jika kita pindah ke luar atmosfer, hanya beberapa mil lebih dekat ke matahari, kita tidak mungkin melihatnya sesaat tanpa kehilangan penglihatan kita. Apa yang kita sebut cahaya tampak adalah benda yang sangat pucat. Itu hampir tidak bisa dibandingkan dengan sinar matahari tanpa filter, apalagi dengan cahaya ilahi, yang menerangi seluruh kosmos. Oleh karena itu, dikatakan dalam Islam bahwa cahaya Tuhan begitu terang sehingga semua orang telah dibutakan olehnya.
Tuhan tidak terlihat, malaikat tidak terlihat, dan cahaya tidak terlihat. Oleh karena itu, tidak mengherankan jika Tuhan dan malaikat adalah cahaya. Anda mungkin keberatan dan mengatakan bahwa kita melihat cahaya bersinar di mana-mana, tetapi kita tidak melihat malaikat atau Tuhan, bukan? Tauhid (Keesaan Tuhan) mengatakan kepada kita bahwa tanda-tanda itu tidak lain dari pancaran Tuhan, dan makhluk tidak lain adalah tanda lahiriah dari daya kreatif Tuhan. 'Tuhan adalah cahaya langit dan bumi' (24:35), dan langit dan bumi adalah pancaran atau pantulan cahaya itu."
Lebih lanjut, Murata dan Chittick menguraikan filosofi cahaya:
"Cahaya tidak terlihat, namun tanpa cahaya kita tidak akan bisa melihat apa pun. Oleh karena itu, cahaya dapat didefinisikan sebagai suatu yang tak terlihat yang membuat benda-benda lain terlihat. Begitu juga dengan Tuhan dan para malaikat, mereka tak terlihat, namun tanpa mereka tidak akan ada alam semesta. Oleh karena itu, Tuhan dan para malaikat dapat digambarkan sebagai suatu yang tak terlihat yang membuat alam semesta terlihat.
Kebalikan dari cahaya adalah kegelapan, dan kegelapan hanyalah ketiadaan cahaya. Dengan kata lain, cahaya adalah sesuatu, namun kegelapan adalah ketiadaan. Kita bisa melihat sesuatu karena suatu ketiadaan telah bercampur dengan sesuatu. Kita tidak akan bisa melihat jika hanya ada cahaya atau hanya kegelapan. Cahaya dan kegelapan harus bersatu agar penglihatan dapat terjadi.
Tuhan adalah Cahaya. Kebalikan dari cahaya adalah kegelapan, yang merupakan ketiadaan. Dengan kata lain, Tuhan tidak memiliki lawan yang sebenarnya, karena ketiadaan sebenarnya bukanlah sesuatu. Jika tidak ada apa-apa, bagaimana mungkin kita membicarakan kebalikan? Tentu saja, kita mengatakan bahwa ketiadaan adalah kebalikan dari sesuatu, tetapi ketiadaan ini tidak ada kecuali sebagai suatu ungkapan atau sebagai objek yang diasumsikan untuk tujuan diskusi dan penjelasan.
