Ada dua hal yang membuat Ya'qub mengatakan hal itu: (1) dari indikasi yang tampak -selaras dengan keterangan Ibnu Katsir bahwa barang bukti yang diajukan ternyata cacat; (2) firasatnya yang lama tentang mimpi Yusuf.
Lantas, tindakan apa yang diambil Ya'qub setelah sikapnya itu?
Dari uraian ayat dan keterangan tafsirnya, tampak Ya'qub menolak alasan dan bukti yang diajukan putra-putranya. Akan tetapi lafal penolakannya tidak tegas. Ia hanya berkata: Kalian mengganggap baik perkara ini, secara subjektif -- menurut nafsu kalian sendiri.
Tidak dia katakan: kalian dusta, kalian bohong, kalian zalim. Kalian hasad terhadap Yusuf lantas kalian hilangkan dia.
Kemudian tindakan yang beliau ambil bukanlah memvonis, menghukum atau mengusir putra-putranya. Melainkan tindakan yang ditujukan kepada dirinya sendiri: Â fa shabrun jamil. Maka, kesabaran itulah yang terindah.
Wallahul musta'anu 'ala ma tashifun. Dan Allah lah tempat meminta tolong atas apa yang kalian gambarkan.
Selaku ayah, Ya'qub memilih mengambil tindakan ke dalam (inward), bukan keluar (outward) terhadap anak-anaknya.
Ia memilih bersabar dan tidak menuntut apa pun kepada putra-putranya.
Karena memang anak-anak adalah ujian, fitnah dan terkadang menjadi musuh. Dalam hal ini yang dituntut dari seorang ayah adalah sikap memaafkan, berlapang dada, dan mengampuni (bahkan nanti dikisahkan Ya'qub pun memohonkan ampun kepada Allah atas kesalahan anak-anaknya).
Langkah Ya'qub ini selaras dengan firman Allah:
"Wahai orang-orang yang beriman! Sesungguhnya di antara istri-istrimu dan anak-anakmu ada yang menjadi musuh bagimu, maka berhati-hatilah terhadap mereka. Dan jika kamu maafkan dan kamu santuni serta ampuni (mereka), sungguh, Allah Maha Pengampun, Maha Penyayang." (QS. Ath-Thagabun: 14)
