Permikiran Tokoh Filsafat Modern David Hume

David Hume adalah seorang filsuf Skotlandia dan sejarawan, David Hume ini lahir di Edinburgh,Skotlandia, 7 Mei 1711. Ayahnya adalah seorang pengacara dan tuan tanah. 

Sedangkan ibunya Hume adalah seorang kalvinis keras. David Hume ini adalah seorang filsuf empiris. Ia bekerja sebagai diplomat di Prancis, Italia, Austria, dan Inggris. Hume ini meninggal di Edindburgh pada tahun 1776.

Pada tahun 1500-1700, di Eropa terjadi perperangan agama nah pada situasi itu agama tidak terlalu di hargai, Hume itu membedakan agama menjadi dua yaitu : natural religion (akal budi) dan agama rakyat (fanatisme).

Adapun pemikiran David Hume tentang empirisme. Empirisme adalah suatu aliran ilmu filsafat yang mengatakan bahwa suatu pengetahuan berasal dari pengalaman manusia. istilah Empirisme lahir dari Bahasa Yunani "empiria" yang memiliki arti pengalaman. Empirisme, dalam tradisi pengetahuan yang dibangunnya bahwa pengetahuan kebenaran yang sempurna tidak akan diperoleh melalui akal, namun dapat diperoleh melalui panca indera manusia yang meliputi mata,telinga, lidah, kulit, dan hidung. 

 Dengan istilah lain kebenaran yang hakiki adalah sesuatu yang sesuai dengan pengalaman manusia. Empirisme awalnya diperkenalkan oleh Francis Bacon (1561-1626) yang menyatakan bahwa filsafat modern adalah disiplin ilmu yang melakukan penolakan terhadap filsafat metafisika. 

Filsafat empirisme resmi sebagai kebenaran yang paling terpercaya. empirisme mencapai puncaknya pada era David Hume yang dianggap sebagai pemikir pertama positivisme, karena dia menyangkal segala sesuatu yang melebihi fasilitas murni.
Berikut yaitu pemikiran David Hume dalam menganalisis pengetahuan.
Pertama, setiap idea tau konsep yang kita miliki tak lain merupakan suatu bentuk dari kesan-kesan (impresi) kita. Diantara ide-ide kita, mustahil kita menemukan satu ide yang tidak diikuti oleh satu atau beberapa kesan yang kita rasakan atau kita lewati.

 Orang yang tak memiliki indera tak mampu memiliki ide-ide yang dapat memunculkan berbagai kesan dari indera yang hilang itu. Orang buta tidak mengetahui warna dan seorang tuli tak bisa menetahui suara.
 Kedua, kesan-kesan ini menjadi ide-ide, setelah hilangnya faktor pengaruh sensasi yang memunculkan kesan-kesan itu. Ide-ide ini kurang jelas dan lebih lemah sensasinya daripada kesan-kesan tersebut.

Ketiga, Ide-ide itu adakalanya sederhana dan adakalanya kompleks. Ide-ide sederhana adalah yang tidak bisa diurai, sedangkan yang dimaksud dengan ide-ide kompleks adalah yang bisa diurai menjadi unsur-unsur yang lebih sederhana lagi. Jika ide itu sederhana, maka bentuk kesan bersifat terbatas, seperti ide saya tentang warna dan rasa sebuah jeruk. Jika ide itu kompleks, maka yang harus dilakukan pertama kali adalah menguraikannya ke dalam berbagai unsur, seperti ide saya tentang sebuah jeruk dalam totalitasnya adalah ide yang tersusun dari warna, rasa dan bau.
Ide-ide yang terangkai menurut David Hume nah Ide-ide ini terangkai sebagai akibat dari adanya makna-makna yang saling berhubungan. Suatu ide apapun bentuknya dapat dianggap berhubungan dengan ide lain, jika antara keduanya terdapat kesamaan atau keterkaitan sebab akibatnya. 

Ide  dalam otak akan menghadirkan suatu bentuk yang menyerupainya, karena ada kemiripan antara keduanya. Sementara, ide tentang pelabuhan laut akan memunculkan kapal-kapal uap dalam pikiran kita karena adanya kedekatan tempat. 

Menyebutkan mikroba akan mendorong kita untuk hubungan kausalitas. Jadi, kita tidak perlu untuk mengansumsikan sesuatu yang lain diluar ide-ide ini untuk saling mengubungkannya
Adapun ide-ide dengan dunia luar, Indera-indera kita memindahkan berbagai kesan inderawi dari dunia luar. saya cenderung untuk menerima apa yang disampaikan oleh indera kepada saya. Apa yang saya ketahui tentang realitas, sesungguhnya hanyalah pengalaman dalam otak. Ini bukanlah bukti bahwa persepsi-persepsi ini memunculkan dari realitas. 

Bisa saja ia muncul dari kekuatan yang ada dalam otak itu sendiri dan menggambarkan kepada kita wujud dari berbagai realitas ini. Dari sini kita dapat mengetahui bahwa David Hume telah mengantarkan Mazhab Sensasionalisme sampai pada puncaknya. 

Setelah para penganut madzhab Empirisme yang kita kaji, seperti Aristoteles, Bacon, dan Locke mengakui adanya alam realitas dengan segala hakikat yang ada padanya, kita mendapatkan bahwa david Hume mengingkari adanya substansi material sebagai akibat dari keterpusatannya pada indera saja, serta pengetahuan-pengetahuan yang berubah yang kita ketahui. Berikut analisis David Hume tentang kualitas.

 David Hume mengingkari prinsip kausalitas sebagai sebuah keniscayaan yang kita percayai sambil berkeyakinan bahwa berbagai peristiwa di alam ini terjadi berurutan secara pasti. 

Dia berpendapat bahwa keyakinan ini bukan keyakinan pada efek penyaksian luaran dan runtutuan fenomenal dari peristiwa-peristiwa alam tanpa kepastian yang kita sebut sebagai kausalitas. contohnya apabila kita melihat salah satu dari beberapa bola yang bergerak yang menghantam sebuah bola lain dan membuatnya bergerak, tidak terlintas dalam benak kita seketika itu juga bahwa dalam bola pertama terdapat kekuatan laten yang berpindah kepada bola kedua yang lalu membuatnya bergerak. 

Namun pandangan dan penglihatan secara berulang terhadap hal itu segera menciptakan perasaan atau kebiasaan mental khusus dalam diri kita, meskipuan indera-indera hanya memperlihatkan kepada kita runtutan kejadian yang mungkin kita namakan "kausalitas". Mengenai kausalitas, David Hume berpendapat bahwa tiada keharusan fisik yang mutlak dan tiada koneksi mutlak antara kejadian a dan kejadian b, maka tiada hukum sebab akibat. 

Yang ada hanyalah hubungan erat antara ruang dan waktu. Hume menyatakan bahwa konsep kausalitas hanyalah "animal faith" (kepercayaan naif) kita belaka yang tidak punya dasar. Apa yang kita anggap sebagai hubungan kausalitas hanyalah merupakan kesan yang muncul dari keteraturan dua peristiwa tertentu yang terjadi secara berurutan umumnya menunjukkan hasil yang sama.